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学 海 无 涯 2017 年国家公务员考试申论范文 以水为师 孔子曰：智者乐水，仁者乐山。其实，仁者也是乐水的， 只有仁者智者既乐山又乐水，才能领悟中国传统文化性格的 多重维度，才能真切了解“道”之品格，进而在与他人打交 道、与自然打交道的过程中，达到“水滴石穿、以柔克刚” 的最终目的。因此，师从善动之水，既可益智，亦可益仁， 仁智兼备方能成大道。 以水为师，似智者理性旷达。智者乐水，是指理性思辨 的人，像“水”一样虽然没有固定的形状，却正因此能变成 一切可能的形状。这种“动静相成”的品格，教会我们做人 要通达事理、做事要变通创新 （理证）。世界各国在处理城 市与水的关系中充分发挥智慧设计理念，形成各具特色、形 态不一的地表水处理体系 （承上启下）。巴黎的水循环系统 堪称世界范围内大都市中的典范，它的城市排污系统如同人 体排毒，沿管道排出城镇，而不是直接倾泻于巴黎的塞纳河 内。这种弱化城市与水的界限的设计规划思路，既提高了整 个城市对雨水的收集与再利用，也有助于环保，说到底，是 设计者智慧的结晶 （例证并分析）。 以水为师，似仁者情怀高远。仁者乐水，是指仁德崇高 的人，像“水”一样，“上善若水，利万物而不争”，它滋养 世间万物却从不索取。这种“惠及众生”的品格，教会我们 在面对自然时因势利导，让大自然为人类造福 （对“仁”释 义）。纵观近几千年的历史，人与自然的关系出现过各种各 样的紧张 （承上启下），人类在对自然激情的改造中，渐渐 1 学 海 无 涯 淡化了自然奔放的野性之美，而代之以石砌驳岸、花岗铺地、 毛石压脚护坡等“先进手段”，最终在城市与水之间形成一 道“铜墙铁壁”（理证）。水，不应该成为人类的敌人。因此， 城市建设者在决策时一定要“与水为友”，使公众能够享受 “水”带给他们的轻松和湿润（下结论）。 仁智兼备，得其“至柔”之道。智慧者似水，“动能变 化、百折不挠、伸屈自如”；仁德者似水，“海纳百川、兼济 天下、中庸适度”。仁者智者皆有“水至柔”之品格，学习 水的智慧，无论斗转星移，像智者理性旷达；学习水的仁德， 无论时光荏苒，像仁者情怀高远。2015 年政府工作报告明 确提出要建设“海绵城市”，因此，城市决策者应将生态城 市、低碳城市、人居等建设理念与自身的美学修养和情操结 合起来，建设具有自然积存、自然渗透、自然净化功能的海 绵城市，这既是生态文明建设的重要内容，也是实现城镇化 和资源协调发展的重要体现。 中国儒家文化品格中“柔”的特性，与水之柔的意象不 谋而合，传承儒柔之精髓，我们学习水的“顺势而为”，待 时造势，一举成事； 学习水的“以柔克刚、水滴石穿”，不 断反省改善，提升自身修养。儒柔还有天下一家、世界大同 的胸襟，我们倡导人类必力求和谐，在安定中进步，学习五 湖四海的水，善于融合而不冲突、不斗争，实现仁智兼备， 和平与发展并重。 2