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余秋雨先生对中国文化的新看法
随着“国学热”的兴起,各个电视台讲中国文化的谈话节目越来越多,一般都是用故事化的方式讲历史。凤凰卫视的《秋雨时分》则完全不同,在津津有味地选择中国人最低限度文化记忆的同时,表达了一系列崭新的学术观念,引起国内外文化界的普遍重视。我是余秋雨研究者,每次观看《秋雨时分》时记录了一些新的思维片段,现举示几条上网,供同好们参考。
? 1,余秋雨先生认为:中华文明作为全人类唯一没有中断过的古文明,蕴藏着一种神奇的力量,无法用现代科学完全解释。例如,为什么恰恰在山河飘摇、强敌围噬的关键时刻发现了甲骨文,让中国人猛然想起一个伟大的商代,又立即发现了敦煌藏经洞,让中国人猛然想起一个伟大的唐代呢?而且,又为什么偏偏让京城的城防大臣自己发现呢?又为什么让这个发现者在京城沦陷的当下壮烈自杀呢?这是一种强烈提醒,提醒者正是变成了神灵的中华文化本身。
? 2,余秋雨先生认为:诸子百家在当时是一个个门派,在后来却变成了每一个中国人的素质组合。我们的人格,正是由诸子百家的不同成分组合而成。尤其是老庄的道家、孔孟的儒家,韩非的法家,以及那个奇特的墨家,几乎每个人身上都有他们的影子。你要了解自己是谁,首先是探测自己身上诸子百家的组接比例。
??? 3,《诗经》这两个字说明,中华民族曾经是一个“以诗为经”的群体。诗是中华民族的魂魄,这个特点甚至还带来了整体缺少科学思维、实证意识的毛病。《诗经》是平原小合唱,《楚辞》是悬崖独吟曲。
??? 4,《诗经》使中国人懂得什么是诗,屈原使中国人懂得什么是诗人。
??? 5,屈原并不是“爱国诗人”,楚国并不是后来意义上的国家。与后来的国家意识比较靠近的,反倒是屈原反抗的秦国,因为它要真正统一中国,使中国成为严格意义上的国家。屈原是超超楚国的,证据是,全国在端午节都在纪念他,包括当时被楚国侵略和把楚国侵略的地区。
??? 6,诸子百家以教育者的身份训示大众,屈原却相反,是一个永远提问、又永远找不到答案的人。这是中国知识分子的一大转型。这个过程,后来还一再在新的阶段重复,即“教育者”上升为“提问者”。看似降低,实则升华。
??? 7,如果说,屈原使每个中国人身上都有一点原始的诗意,那么,司马迁则使每个中国人都有一点原始的史识。司马迁以《史记》为“二十四史”定下了格局,因此他是整部中国史的总策划。他以一支史笔悬在所有王公贵胄、文人墨客脑后,使中国历史具有了一系列基本的标准。他使所有的中国人有了同一个“家谱”,使他们或多或少都成了比较在乎历史评价的人。
??? 8,司马迁承受了腐刑,即被切割了男性的生殖系统。他以自己的耻辱,换来了民族的尊严,他以不堪的日日夜夜,换来了中国的千年万年,他以失去性别特性的苍白,换来了九州大地的雄魂。
??? 9,下令对司马迁实施腐刑的汉武帝也是一个伟人。这是英雄时代发生的悲剧。悲剧之上却有两种伟大:司马迁的伟大目光,遭遇了汉武帝的伟大江山。
??? 10,汉武帝在对司马迁实施腐刑后,反而大大地提升了他的官职。在这种雄才大略的君主手上,宫廷和牢狱没有太大的界限。他把手指轻轻地滑动了人们的生死祸福之间,这种权力游戏使他真正体验到权力是什么。
??? 11,司马迁没有反抗。低头弯腰有两种可能,一种是为了屈服,一种是为了扛起整座泰山。
??? 12,在整个中国古代史上,散文最好的是汉代;在汉代,散文最好的是司马迁。
??? 13,两个高爽之地之间有一个杂乱的丛林,但对勇敢的探险者来说,更喜欢深入的正是杂乱的丛林。汉代和唐代就是两个高爽之地,而三国两晋南北朝则是杂乱的丛林,里边风光无限。
??? 14,在三国两晋南北朝的杂乱丛林里,仔细一看,晃动着一些熟人的背影。他们是华佗、阮籍、嵇康、祖冲之、郦道元、王羲之、顾恺之、刘勰、陶渊明、谢灵运……就凭这些背影,我喜爱上了这个乱世。
??? 15,三国对峙,如果上升到文化层面,力量对比就十分有趣。东吴列于末位,周瑜、陆逊这些年轻将领只在乎指挥千军万马的形象,而看不起诗文。刘备那儿本来也荒于文化,幸好诸葛亮的两篇“军事文化”改变的局面,一篇是《隆中对》,一篇是《出师表》。处于首位的一定是曹魏,曹操和诸葛亮在军事上可以打上几仗,在文化上却不必。他的那些诗,使他成了中国千年间第一流的文化大家。
??? 16,在人品上我们可以喜欢诸葛亮,不喜欢曹操,但在文化上却不能以此类推。任何一部中国文学史,不写曹操是不可思议的,写了诸葛亮也是不可思议的。
??? 17,在诗文上,诸葛亮在于君臣之谊、临表涕零;曹操在于自然天地、宇宙生命。
??? 18,三国的文化对峙,更让别人气短的是,曹操还有两位堪称优秀诗人的儿子:曹丕和曹植。
??? 19,曹家父子三人的文化排序,历来都是曹植、曹操、曹丕,而我则坚持曹操第一,而且他比第二的曹植高出许多。曹植营造的是乱
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