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散文书法与人生感悟 书法与人生何其相似乃尔，铺上宣纸一张，婴儿啼哭而至。起笔落墨开场，落款盖印而止，其过程和感受书法者身临其境便可知晓。 书法犹如人生体验，书一人生，法一世界。它有进有退，有静有动，有停顿，有连贯，有起伏，有平缓……面对人生，要有书法者的静心，恒心和毅力，有冷静处事的心态，要按得住，放得下，学会品味，体会、享受其中的苦与乐。 落笔行文书写，不必字字端庄大方，可亦扬亦挫，不必处处酣墨淋漓，枯笔涩墨也可生飞白流韵之美。人生亦然，不会是随时花好月圆，到处惠风和畅，往往是喜怒哀乐、酸甜苦辣融汇其间。 书者为人，要像草书般的激情，行云流水，意至笔随，灵活多变，大气宏阔;要像楷书般的骨气，堂堂正正，一丝不苟;要像隶书般的含蓄，藏首掖尾，端庄持重;要像篆书般的质地，古朴典雅，质朴意拙，象物形体，淳真无邪。 书法者人品、书品至关重要，古人云“书为心画”，“字如其人”，书法家一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗，二要学富，胸罗万有，书卷之气自然溢于行间。 欲要达到书艺与人生的佳境状态，一要立品为先，德行天下，淡泊名利;二要潜心研究，勤学多练，读懂“天道酬勤”;三要不懈坚守，耐得住孤寂，需知书法者与大多艺术一般都象苦行僧;四要遵循书写法则，循迹而求，又不因循守旧，注重个性发挥;同时，不求笔笔生辉，允许败笔留存，要知金无足赤和白玉微瑕。 书法及做人当善始善终。最后题款跋字，注脚本意，以延精神，盖上印章便可大功告成。作品熟好熟差，心中自知，是非功过，自有后人评说。 习练书法时，要严格遵循书写姿势和执笔要求，姿势不正，执笔无法，就不能挥毫运墨，应手得心。做人就如同这遵循书写姿势和执笔要求，没有规矩，则不成方圆，这规矩就是我们现实中的法律法规和道德规范，有规有矩，才能成方成圆，才能使个体得以自由发展。 书法中笔画与笔画之间的“避让”与“呼应”也潜在地引导我们的为人处世。“避让”是自主意识的觉醒，是“和而不同”的书艺境界，是谦谦君子之风在书艺上的完美体现;而“呼应”则体现了精诚团结、密切协作，象征着凝聚和合力，崇尚的是和谐境界。 生而为人，我们要树立起既能“和而不同”又能团结共事的理念，在工作和生活中我们要常常处理“避让”与“呼应”，工作中既要能独当一面、开拓创新，又要有顾全大局、团队合作的精神。弘一法师的改过十诫，也体现了书法与做人的道理。 一、虚心 所谓虚心就是我们要明因识果，勇于承认自己的过错，下决心改掉这些恶意恶行，同时还应向别人虚心请教，让别人帮助自己指明本人尚未发现的过错，以使自己人格更趋完美。 二、慎独 慎独是说我们凡夫俗子的所作所为，起心动念，佛菩萨乃至鬼神等，都在暗中尽知尽见，我们若能时时做这样想，便不敢再胡作非为了。 三、宽厚 所谓宽厚就是待人接物要怀真诚心，宽以待人，厚德载物，成为一个真实厚道的人。 四、吃亏 即不要贪人便宜，要学会吃亏精神。从表面上看，人吃了亏是受了损失，其实质是人因吃亏而增长了智慧。扩展了自己的心胸。古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是;我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”这也是弘一大师对吃亏二字的理解。 五、寡言 弘一大师认为，对于修行人来说寡言最为重要。人间的灾祸往往从多言中来，言多不如言少，言少不如言好。少言可以免去许多人间祸患。因此古人劝人要谨言慎行，这样可以避灾免祸。 六、不说人过 古人云：“来说是非者，即是是非人。”说别人是非的人，常常是那些挑拨离间的人，他们破坏了人与人之间的和睦气氛，造成了人与人之间关系的紧张。弘一大师在讲说自己不说人过的观点时，常以古人之语作论据，如举孔子所云：“躬自厚而薄责于人。”意思是说对人应少一分指责多一分宽容。 七、不文己过 “文”在此是掩饰的意思。自己有了过错，不知改过，反而极力掩饰过错，甚至推卸责任。这样做的人就是有私心和心怀奸诈的表现。唯有不去掩饰自己的过错，才可能知错必改，最终可少犯错误。 八、不覆己过 对于得罪别人之处，要认真反思自己的不是，如果过错是自己有意无无意中导致，我们要发大惭愧，生大恐惧，向别人发露陈谢，忏悔前愆。切不可顾及体面，隐忍不言，自诳自欺。 九、闻谤不辩 人活在世上，任何人都免不了被别人评论。这种评论或是批评或是赞叹。最令人难以忍受的是别人对自己无端的诽谤。对于无中生有的诽谤，我们通常会不顾一切给予回击，其结果是两败俱伤。古人云：“何以息谤?曰无辩。”所以当别人对你无故中伤的时候，若能够置之不理，诽谤便自会熄灭。常言道：“见怪不怪，其怪自败。”对于别人无中生有的诽谤，如果你不能认真对待，将会给