《家》中女性的悲剧人生资料整理.pdfVIP

《家》中女性的悲剧人生 摘 要： 《家》作为著名的家族小说，塑造了形形色色的悲剧女性 形象。这些悲剧女性形象大体上可以分为三类：一是封建社会中的婢 女，二是封建大家庭中的贵族小姐，三是封建家庭中老一辈旧式女性。 她们虽然身份、性格、经历、行为方式、人生追求等各不相同，但都 无一例外地惨遭毒害或虐杀，成为了封建家族制度及其礼教的牺牲 品。从她们身上，我们得以窥见封建家族制度及其礼教各种各样的压 迫方式，从而对其“吃人”本质有了更全面、更清醒、更深刻的认识。 关键词：巴金; 《家》;女性形象;悲剧人生 作者简介：代柯洋 （1980.3-），女，汉族，山东菏泽人，铜仁 学院人文学院副教授，文学硕士，主要从事中国现当代文学教学和研 究。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139 （2019）-27-0-02 在整个二十世纪的中国文学中，巴金可谓是一位有着巨大影响力 的作家。他创作了大量的三部曲式的作品，著名的有“爱情三部曲”、 “革命三部曲”、“抗战三部曲”、“人间三部曲”。另外，还有几 乎家喻户晓的 “激流三部曲”。 《家》作为 “激流三部曲”中的第一部，是著名的家族小说，它 塑造了形形色色的被封建家族制度和礼教侵害的悲剧女性形象。她们 都无一例外地具有浓厚的封建男权文化的思想烙印，深受其害而又不 觉醒，完全丧失了女性的自我和自主意识，听从命运的安排与摆布。 这一系列的女性形象較为真实地反映了当时中国女性的生存状态和 心路历程，表达了巴金先生对传统封建家族制度和伦理道德的愤怒谴 责与批判。正如作者所言：“自从我执笔以来就没有停止过对我的敌 人的攻击。我的敌人是你什么？一切旧的传统观念，一切阻碍社会进 步和人性发展的不合理的制度，一切摧残爱的势力，它们都是我的最 大的敌人。我始终守住我的营垒，并没有作过妥协。”[1] 巴金先生 《家》中的悲剧女性形象大体上可以分为三类：一是封 建社会中的婢女，以鸣凤、婉儿、倩儿为代表;二是封建大家庭中的 贵族小姐，以钱梅芬和瑞珏威代表;三是封建家庭中老一辈旧式女性， 以周氏、陈姨太等为代表。她们虽然身份、性格、经历、行为方式、 人生追求等各不相同，但都无一例外地惨遭毒害或虐杀，成为了封建 家族制度及其礼教的牺牲品。从她们身上，我们得以窥见封建家族制 度及其礼教各种各样的压迫方式，从而对其“吃人”本质有了更全面、 更清醒、更深刻的认识。 一、婢妾的悲剧人生 在 《家》中，最早受封建礼教毒害并成为其牺牲品的高家婢女是 鸣凤。鸣凤是“小说中最令人喜爱的人物，她的爱与死的故事也是小 说中最令人难忘的情节”[2]，巴金先生在这一人物身上也倾注了自 己全部的同情与爱。她虽然聪明善良、纯洁美丽，但身为婢女的社会 地位便注定了其人生的悲剧性。鸣凤从小就被父亲卖与高公馆成了一 名小婢女，此后屈辱、恐惧和孤独便一直伴随着她。在与高家三少爷 觉慧的交往中，鸣凤萌发了朦胧的爱情渴望。这为她屈辱的奴婢生活 无疑增添了一笔淡淡的亮色，但同时也为其埋下了悲剧的因子。由于 不同的地位、身份和等级，她对觉慧不敢有任何爱情的奢望。面对觉 慧一次次的爱情表白，尽管她内心极希望和觉慧相爱，但却一再压制 着自己，故意作出冷淡的回应以掩饰内心的真情。她只求一辈子待在 觉慧的身边伺候他就知足了，可是她这最为卑微的愿望最终也无法实 现，而被高老太爷作为礼物送给行将就木的老人冯乐山做妾。面对早 以注定的命运，鸣凤曾作过垂死的挣扎与反抗，她向大太太求情，向 觉慧求救，但最终都失败了。彻底绝望了的鸣凤，最后只能怀着对觉 慧深深的爱和无限的依恋将那片死寂的湖水当作自己最终的归宿地。 鸣凤虽已死，但悲剧却远未结束，不幸随后又转嫁到了高公馆另 一位婢女婉儿的身上。鸣凤死后，高老太让婉儿继续鸣凤未完成的义 务。与鸣凤不同的是，婉儿没有反抗，只是顺从、痛苦和偷偷地流泪。 此时的婉儿虽生犹死，只是宿命般地静等着命运的安排与捉弄。在冯 家，婉儿受尽了各种难以想象的蹂躏与打骂，无论是肉体还是精神都 遭受着极其残酷的折磨和摧残，正如她在高公馆在高家太太们面前所 哭诉的 “冯乐山简直不是人，是禽兽”。 而对于倩儿，巴金先生则主要是通过疾病和死亡来展示其悲剧人 生的。在高公馆，倩儿平时奴隶般尽心尽力地为自己的主子们奉献着 自己的青春与生命，可一旦病了却无人问津，甚至想要喝上一口水都 十分困难。在奄奄一息的时候，四太太都舍不得为她请个好点儿的医 生，而只