苏童小说女性形象的悲剧性.docVIP

从苏童的小说来展示女性悲剧命运的生活图景 鲁迅先生曾经说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，这个经典定义在苏童的小说中体现得淋漓尽致。“红粉”们既是受害人，同时她们又是害人的人，也是杀人者，她们是一个个矛盾体，既美丽又邪恶；既可悲又可怜；既弱小又强大；既令人同情又令人生发出些许的厌恶。她们都有着这样那样、或多或少的缺陷，她们或美丽腐朽、或神秘病态、或阴暗柔弱、或偏执残忍、或尖酸刻薄、或自私张扬。苏童说：“女性是美好的，哪怕是从事最低贱职业的女性妓女，她们也是美好的。她们的不幸是美所遭遇的不幸，因而其性质都是悲剧。”① 因而，在苏童小说中这些天生丽质、美艳动人；聪明而又尖刻、美丽而又淫乱的女性们，总是毫无所获，而痛苦、彷徨、无助、死亡等一系列不确定的因素构成了她们悲剧的生活图景，成为了她们命运的最终归宿，并且不同时代的女性还在一直重复着悲剧的命运，似乎永远都摆脱不了那悲剧的宿命轮回。苏童通过作品描摹了这些女子们在以男性社会为主导思想的社会里苦苦挣扎的生命本相图景，展示了他们真实的生存状态和生存困境，表现出了一种对女性深切的人文关怀。而这些女人的悲剧命运，也是苏童通过所描写的故事来探讨人物生命意识，关注她们共同的思维轨迹和生存方式，即对人的自然本性的探索，从而揭示出隐藏在人物性格之中的内心深处最真实的东西——人类（特别是女性）永恒的命运。 （一）　美丽邪恶的女性的悲剧命运 1.颂莲 《妻妾成群》里的颂莲就是其代表人物。十九岁的颂莲漂亮洁净、个性坚强，在遭遇了父亲经营的茶厂倒闭、破产而又自杀身亡等一系列家庭不幸之后，并没有像一般的女孩子一样怯弱和恐惧，而是在绝望之后很现实的思考自己以后的人生，做出了成熟且世故的选择——做年近五十、家境富足但却老得足以做她父亲的陈佐千的第四任姨太太。她知道“父亲一死，她就必须自己负责自己了”，所以当继母来摊牌，让她在做工和嫁人之间选择时，她毫不犹豫的选择了嫁人，并且是“做小”，她想找一条当时来说很光明的路来应对此刻的窘迫。生命此时对于颂莲来说已是最后一把赌注了，她期盼获得主人的宠爱。 在进入陈家之后她最大的感慨就是孤独，当飞浦说她孤傲的时候，她说自己是孤而不傲，而陈家的生活并没有像她预期的那样美好，她很孤独、不快乐，伴随着孤独而来的就是寻找心灵的依靠与放纵。所以，她加入了后来的妻妾的争宠之中，并迅速而自然的由学生转化为了陈家四姨太太，其间仿佛不用情感的过渡而得心应手。谁对她有叵测之心，她就向谁反抗进攻，甚至进行残忍的报复。当她得知雁儿在背后暗中诅咒她并把自己的画像扔进马桶时，她完全被激怒了，她命雁儿把污染过的草纸吃下去，使雁儿最终害伤寒而死。并且在看清卓云暗中指使燕儿用巫术诅咒自己的狡诈心机之后，竟残忍的剪下了卓云的半只耳朵作为报复。颂莲在陈家大院，在与其他女人的相互斗争中而慢慢褪色，由一个清纯可人且富有魅力的女学生变成了一个为了争宠而不择手段、内心邪恶而恐怖的女人。她心里曾经生出的一丝美好的愿望和对爱情的憧憬也在跟飞浦吐露心声遭到拒绝之后而彻底破灭。她曾经在陈家感受到的一丝新鲜空气也随之烟消云散，渴望中的爱情也飘散无踪。为了取悦一个干瘪的老男人，她在陈家大院与命运艰难的抗争着，用尽了一个女人所有的心思厮杀在一群恃强凌弱的女人世界里，并且最终也失宠于陈佐千，失去了她在陈府的唯一靠山。这样一个曾经鲜活的生命，上过大学，接受过新思想和新式教育的颂莲，抛下历史赋予她的使命和权利，毅然走进了那个腐朽没落的陈家大院，在争宠失败后走向了疯狂，她的生命就这样渐渐地在陈家大院的紫藤架下枯萎了，她的命运也随之像一叶浮萍飘落在陈府。这对于一个具有了新思想的人来说是多么的荒唐，所以她的命运注定是悲剧的。 （二） 颓废堕落的女性的悲剧命运 1.秋仪 《红粉》中的秋仪和小萼就是这样的代表人物。她们在时逢社会主义新生活的选择良机时，感到的不是即将跳出火坑的喜悦，而是一种面临新生活的惊悸与敌意。所以，在妓院被取缔后，秋仪和小萼拒绝改造。性格刚烈、直爽、有情有义、自尊而主见并且具有叛逆性的秋仪选择了跳车逃跑，在成功逃跑后她选择了投奔以前的旧好老浦。而在投奔老浦遭到浦母的冷嘲热讽和老浦的误解之后，虽然她还是眷恋“红尘”生活，但老浦的举动让她伤透了心，而她又不想回到她那充满“贫穷肮脏的酸臭味”的破烂的家，所以，秋仪在不得已下选择了玩月庵。而她后来也在尼姑庵被识破了妓女身份后便被赶了出来，回到家后却遭到了姑妈一家人的冷嘲热讽，并从一张全家福上被撕了下来，除了名。而秋仪也终于在几经坎坷之后选择了回归男权社会为女人所赋予的角色中来，选择了一个作为妻子和母亲的角色，嫁给了一个鸡胸驼背的小男人。用她的话：“我迟早是要嫁人的，只要是个男的，只要他愿意娶我，不管是阿猫阿狗，我都嫁。”“俗话说嫁鸡随鸡嫁狗随狗，别人能过，我为什么不能？”她的这些