中西宗教建筑对比.pptxVIP

中西方的宗教建筑资料查找：盛伟 、戚娜、李玉坤、 吴冬、 孙卉课件制作：李玉坤主讲人：吴冬主要内容中国的佛塔建筑 西方的教堂建筑中国佛塔的由来中国本无佛塔, 正如本来并无佛教一样。塔是随佛 教从印度传入中土的。塔, 梵文写作Stupa, 释译为堵坡、 塔婆， 其义为累积 。?? 印度佛塔的原型是“堵坡” 。 中国佛塔是印度的堵坡与中国传统建筑样式及其文化 观念、审美情趣相融合的产物 。佛教中国化, 使得佛塔这一佛教建筑形象的代表, 不可避免地渗融着中国传统建筑的文化特点。以高耸的形象为主要特征的中国密檐式塔和楼阁式塔, 在形制上显然较多地接受了中国传统建筑文化之亭台楼阁的深刻影响。许多佛塔塔檐出挑和起翘,形象轻盈俏丽, 是对中国传统大屋顶屋檐形制的借鉴运用山西应县的木塔中国佛塔的新形式、新功能过街塔或塔门 是一种横跨在道路两边的塔。自元代始, 多为喇嘛塔型制。只要人从塔下经过, 就算是礼拜一次, 不必烧香拜服, 贫富均等, 童叟无欺, 男女不论。如江苏镇江“昭关” 、北京居庸关“云台” 就是著名的过街塔。昭关云台2) 料敌塔: ?? 料敌者, 嘹敌之谓也。如北宋仁宗至和二年( 1055) 建成的河北定县料敌塔, 位于宋、辽时期军事冲要之地, 可供登临, 以作凭眺远敌之用。料敌塔3) 文峰塔: 因塔型笔立于野, 塔尖如笔, 直指苍穹, 固有“文峰” 之称。是中国古代科举制度下, 儒生为求功名利禄,张扬文气的象征。文峰塔 又名文星塔4)龙宫或龙窟一座佛塔, 自下而上由地宫、基座、塔身和塔刹四部分构成。地宫是佛塔的地下建筑部分如同中国的陵寝建筑。中国古代称“龙宫” 或“龙窟”, 完全体现了中国传统文化的特点: “龙” 的图腾。 5) 须弥座: 又名 金刚座 , 愿意是以须弥山即喜马拉雅山做佛座以显示佛的崇高无比。后来由佛座发展到用须弥座作为重要建筑物的的台基, 从隋唐起, 宫殿、寺观等重要建筑都采用须弥座台基6) 喇嘛塔( 也称白塔) : 虽然是由古印度、尼泊尔经西藏传人中原地区的, 但它的外形却发生了变化, 不如从前了。 印度、尼泊尔的喇嘛塔基座特别大, 塔肚是直线的, 而且肩部的圆弧做得简单。 中国的喇嘛塔基座为须弥座, 塔肚十分大, 为覆钵形, 塔肚之上是塔刹, 塔刹由刹座、刹身与刹顶三部分构成。俗称“ 塔脖子” 的刹座, 实际上又是一个须弥座, 不过 劲细 、小型化 内蒙古喇嘛塔 布达拉宫喇嘛塔 普乐寺喇嘛塔7) 五塔 即金刚宝座塔是在石砌的高台上建五座塔,高台叫作金刚宝座, 五座塔代表五尊佛。金刚宝座是从古印度佛塔中传来的, 然而其上所建塔的样式是与中国文化相结合的, 有密檐式塔、楼阁式塔、藏传佛塔等等。如, 昆明官渡村妙湛寺的金刚宝座塔( 公元1458 年) , 北京西直门外正觉寺金刚宝座塔( 公元1473 年) 等北京西直门外金刚宝座塔8）报恩塔： 由来：唐高宗李治建慈恩寺答谢其母文德皇后养育之恩，建慈恩寺，后又将其中的大雁塔（公元625年）改名为慈恩寺塔。明成祖朱棣于永乐十年（公元1412年）建南京大报恩寺塔。这可以说是中国佛、儒合流的一个文化“产品”。 9) 房内建塔: 在中国, 大的佛殿内部常常再建塔以表示对塔的尊敬, 也可以说是对佛的尊敬。如浙江宁波天童寺阿王大殿内的阿育王塔南京出土的阿育王塔西方的宗教建筑中世纪的欧洲，人们又被基督教更浓的神学所笼罩。教堂作为城市的标志，是城市繁荣和力量的象征。这一时期的人民都是狂热的宗教信徒，甚至统治者都不例外，唯一的知识就是背诵禁欲主义信条和圣经词句。这时期的艺术具有浓厚的宗教色彩，充当上帝与教会代言人的角色。西方宗教建筑发展历程类别时间分布地区建筑主要特点代表建筑古罗马建筑公元1～3世纪沿习亚平宁半岛伊特鲁里亚人1.主要依靠水平很高的拱券结构，获得宽阔的内部空间。2.十字拱覆盖方形的建筑空间，把拱顶的重量集中到四角的墩子上，无需连续的承重墙。几个十字拱同筒形拱、穹窿组合起来，能够覆盖复杂的内部空间。3.西方古代建筑的高峰罗马万神庙维纳罗马庙巴尔贝克太阳神庙类别时间分布地区建筑主要特点代表建筑罗曼建筑 （罗马式建筑）公元10～12世纪欧洲基督教流行地区，多见于修道院和教堂1.墙体巨大而厚实，墙面用连列小券，门宙洞口用同心多层小圆券，以减少沉重感。2.西面有一、二座钟楼，有时拉丁十字交点和横厅上也有钟楼。3.中厅大小柱有韵律地交替布。4.窗口窄小，在较大的内部空间造成阴暗神秘气氛。5.朴素的中厅与华丽的圣坛形成对比，中厅与侧廊较大的空间变化打破了古典建筑的均衡感。 6.它是建筑史上第一次成功地把高塔组织到建筑的完整构图之中。意大利比萨主教堂建筑群德国沃尔姆斯主