(NEW)中央民族大学哲学与宗教学学院《811西方哲学史》历年考研真题汇编.pdfVIP

目　录 第一部分　中央民族大学西方哲学史考研真题 2006年中央民族大学哲学与宗教学学院411西方哲学史考研真题 2005年中央民族大学哲学与宗教学学院426西方哲学史考研真题 第二部分　兄弟院校考研真题 2015年中山大学620西方哲学史考研真题及详解 2015年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解 2014年四川大学961西方哲学史考研真题及详解 2014年河北大学801西方哲学史考研真题及详解 2012年中山大学618西方哲学史考研真题及详解 第一部分　中央民族大学西方哲学史考研 真题 2006年中央民族大学哲学与宗教学学院411西 方哲学史考研真题 2005年中央民族大学哲学与宗教学学院426西方哲 学史考研真题 第二部分　兄弟院校考研真题 2015年中山大学620西方哲学史考研真题及详 解 一、简答题 （五道题中任选四道题回答） 1．分析“人是万物的尺度”命题。 答：“人是万物的尺度” 由普罗泰戈拉提出，是哲学上影响深远的著 名命题。 （1）概述 “人是万物的尺度”是指事物是对每个人所呈现的样子，事物是每个 人所感知的样子。 （2 ）内容 “人是万物的尺度”的“人”主要是指单个的人，也可以指一类人。普 罗泰戈拉认为衡量事物的尺度是单个人的个体感觉。 （3 ）评价 “人是万物的尺度”命题带有明显的主观主义、感觉主义和相对主义 色彩，反对“神是万物尺度”的神话传统和人是自然产物的自然哲学传 统，把神、物、人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标准、主宰万 物的力量，是西方哲学史上第一个强调主体能动性的典型命题，对于破 除外在的限制与束缚，启发人们重视自身价值，具有重要的启蒙意义。 2 ．普罗提诺的“流溢说” 。 答：“流溢说”是古希腊晚期哲学家普罗提诺哲学的重要概念，用以 说明“一”生万物的方式。 （1）概念 “流溢说”是指“一”不动地产生其他本体的生成过程。从肯定方面 讲，“一”是绝对的同一体，是单纯而单一的神本身和善本身，是存在物 的最高原则和终极原因，是完满自足的源泉。“一”因完满而流溢，因流 溢而产生一切。 （2 ）内容 ①“一”的生成并不是主动的创造，创造是一种外在的活动，“一”是 完满自足的。 ②“一” 由于自身充盈，自然要溢出，但流溢无损于自身的完 满。“一”的生成是完善的本性所在，自满自足、产生外物又无损于自 身。 a ．“一”先流溢出“理智” 。“理智”是“一”唯一的直接产物，具有多样 性和差异性。 b ．“理智”能够流溢，流出的影像是“灵魂” 。灵魂是能动的、不朽 的，可以轮回，可以流溢。 c ．灵魂的流溢物是可感世界。可感事物有形式和质料两个方面。 形式是存在于理智之中的理念形式的影像，质料本身是独立存在、没有 任何规定性的漆黑的混沌。 （3 ）评价 普罗提诺对柏拉图的理念论进行改造，将分有、摹仿变成流溢，把 柏拉图的客观理念理智化、理性思辨神秘化，创立以神秘主义为本质特 征的新柏拉图主义。流溢说虽然有浓厚的宗教神秘色彩，但它不仅用内 在的流溢关系解决了柏拉图因分有或摹仿而遭遇的难题，而且从根本上 改变早期希腊哲学的“生成补偿”观念。 3 ．托马斯·阿奎那的“共相” 问题。 答：托马斯·阿奎那把共相或一般概念看作独立的客观实体，其共 相学说被称为温和实在论。托马斯·阿奎那将辩证法引入共相问题的讨 论中，将共相和形式与质料、理智活动的性质与过程等问题联系起来， 历史地、辩证地说明共相的性质与特点。他提出共相分别先于、寓于和 后于个别事物的观点。 （1）内容 ①共相作为理念或形式，是上帝据以创造世界万物的原型。共相先 于个别事物而存在于上帝的理性之中。 ②当世界被创造之后，共相作为事物的形式或本质不可能脱离可感 事物而存在。共相寓于个别事物之中。 ③共相作为普遍概念，建立在感性认识的基础上，是理智的抽象结 果。共相后于个别事物而存在于人的理性之中。 （2 ）评价 托马斯·阿奎那把柏拉