鬼谷子完整板.docVIP

作者：王诩 [春秋]???? 鬼谷子－－第一　捭阖 鬼谷子－－第二　反应 鬼谷子－－第三　内楗 鬼谷子－－第四　抵戏 鬼谷子－－第五　飞箝 鬼谷子－－第六　忤合 鬼谷子－－第七　揣篇 鬼谷子－－第八　摩篇 鬼谷子－－第九　权篇 鬼谷子－－第十　谋篇 鬼谷子－－第十一　决篇 鬼谷子－－第十二　符言 鬼谷子－－第十三　本经阴符七篇 鬼谷子－－第十四　持枢 鬼谷子－－第十五 中经 鬼谷子－－第一　捭阖 来源：中国军网??作者：作者：王诩 [春秋]??时间：2009-07-20 15:48:58 ????奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。 ????变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 ????夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。 ????审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。 ????捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。 ????故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。 ????捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。 ????捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。 ????故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。 ????故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。 ????诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。 ????捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。 ????为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。 ????阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。 ????以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。 ????【注释】 ????捭：〔音ｂａｉ３〕分。 ????阖：〔音ｈｅ２〕关。 ????稽：〔音ｊｉ１〕考。 ????朕：〔音ｚｈｅｎ４〕迹象。 ????牧：处理。 ????内：接纳；忤：逆。 鬼谷子－－第二　反应 来源：??作者：作者：王诩 [春秋]??时间：2009-07-20 15:49:59 ????古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 ????人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。 ????言有象，事有比；其有象比，以观其次。 ????象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张□纲而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱之。 ????己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所愚智，事皆不疑。 ????故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以远听之。欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式；皆以先定为之法则。以反求复，观其所托，故用此者。 ????己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引