《尚书》原文及译注.docVIP

《尚书》 (victory-ping) 《尚书》又称《书》、《 书经》，为一部多体裁 文献汇编，是 中国现存最早的 史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。 战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是 儒家五经之一，又称《书经》。现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为 春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。 　　词目：尚书 　　拼音：shàng shū 　　英文译名：The Book of history 基本解释 　　尚书 Shàngshū：解密的皇家文档 　　[Shang Shu] 中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“（把卷着的、包着的、摞着的东西）摊开、展平”；“书”即文字、文字记录、文档；“尚书”即“解密的王家文档”、“（向社会）公开的皇室卷宗”。后世有朝廷官职“尚书”，专事执掌王朝的文书奏章。作为官名的“尚书”与作为皇家文档的“尚书”的意思是相当一致的。《尚书》相传由 孔丘编选而成，传本有些篇是后人追述补充进去的，如《 尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》等。 西汉初存二十八篇,用当时通行文字书写,即《 今文尚书》。另有相传汉武帝时在孔丘住屋壁中发现的《古文尚书》,已佚。 东晋梅赜(一作梅颐、枚颐)又伪造《古文尚书》。后来《 十三经》中的通行本,即《今文尚书》与梅氏伪书的合编,宋人开始怀疑梅氏伪书,至清渐成定论。今文各篇内容包含商周等代的一些重要史料，如《盘庚》反映商代 奴隶社会的情况、《禹贡》记述战国时 黄河、长江两流域的地理等 　　 　　《尚书》是我国最古的皇室文集，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是 西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由 孔子编撰而成，但有些篇是后来 儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字 隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在 汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋 梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。现在通行的《 十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。 　　上古历史文献集。《 左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《 周书》，战国时总称为《书》， 汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《 论衡·正说篇》）。《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。　　汉人传说 先秦时《书》有100篇,其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《 史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代 学者多以为《尚书》编定于 战国时期。秦始皇 焚书之后，《书》多残缺。今存《书序》，为《史记》所引，约出于战国 儒生之手。汉初，《尚书》存29篇，为秦 博士 伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。又，西汉前期，相传 鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，是用先秦 六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇， 孔安国读后献于皇家。因未列于学官，《 古文尚书》未能流布。东 晋元帝时，梅颐献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇，又从《今文尚书》中多分出5篇,而当时今文本中的《秦誓》篇已佚，所以伪古文与今文合共58篇。唐太宗时， 孔颖达奉诏撰《 尚书正义》，就是用古今文真伪混合的本子。 南宋吴棫以后，对其中真伪颇有疑议。明代梅赜作《尚书考异》，清代 阎若璩著《古文尚书疏证》等，才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实。 《尚书》所录，为 虞、 夏、 商、 周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及 商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导 君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以 人名标题的，如《 盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《 洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》。其中的《 禹贡》，托言 夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治