2020读《浮士德》心得感悟5篇.docVIP

2020读《浮士德》心得感悟5篇 读后感1作为歌德的代表作，也作为西方诗剧的典型，《浮士德》有太多的奥秘和争议。但谜团掩不住它的光辉，它照旧引来年轻人的痴迷。作为1个思想还没有成熟的高中生，我只能用直觉与常识揣测它的深意。 　　中世纪时，浮士德博士厌倦了经院生活，将灵魂卖给了魔鬼，条件是魔鬼带他看遍世界、经历人生百态。然后，他看到了醉翁的潦倒生活、皇帝的幽邃宫庭，参与了魔鬼的省会和王位战争，前后爱上了玛格丽特与海伦的幽灵，终究在取得封地、建成城池后，在忧愁中死去。 　　全书文彩飞扬、想象空灵，弥漫着浓厚的神话气味与宗教情感。但是最使人着迷的是在中世纪与古罗马的外壳下，暗中激扬的新哲学、新宗教。1切，都要从浮士德本人说起。 　　浮士德首先代表了1种自我解放。浮士德研读哲学、法学、医学、神学4大传统学术，将全部精力投入到炼金术、炼丹术，成为德高望重的大学者。但是凝固的学术其实不能满足他的求知欲，千篇1律的赞美满足不了他的渴望。他精通神学、笃信上帝，却将灵魂卖给魔鬼，只由于他渴望变革与快乐。在中世纪黑色地层的重压下，即便如他这般禁锢已久的思想，都渴望着解放——虽然这“解放”在本人看来危险而罪行。这类求变求新的热望，属于承压的囚徒也属于施压领袖。歌德用这类极端方式展现了自我解放的气力。以后，浮士德历经相思、自责等折磨，悔恨愤怒，却惟独不后悔离开经院，反而敦促魔鬼带他走向更远。这类执着的“奋发向上”的意志，恰正是人性中最独特的部份。 　　浮士德虽投奔撒旦，但终究却上了天堂。这又代表了1种新的宗教观。与但丁的死板相对，歌德安排的这位内心向上的主角，虽然也曾罪孽深重，仍然得到宽恕。这里的“救赎”已不是天主教廷的考评等第，而是以教为纲、从善如流、符合时期脉搏的新的评价标准。它与我们今天在欧美文化中体会到的宽容宗教相1致，是人文主义和新教的创造，这类宗教将信、善、望保存，把狭隘和偏激去除，使欧洲文化更加光彩夺目。 　　从更高层次上讲，浮士德或许代表了全部近代西方人的灵魂。求变，即面临信仰崩溃、无可凭依的危险;求新，即面临失望、迷失、犯法的可能，或许会迎来毁灭。浮士德渴求的是真与善的欢乐，美而壮的功绩。但他不幸地付出了高昂的代价，犯下了很多深重的罪业。这让我们想起宗教战争、大革命、殖民掠夺和世界大战。或许，“寻求”这1行动本身具有悲剧实质：所得永久不会多于所失。但我们总垂涎于新目标，因此情愿把生命花费在滚滚东逝水中。在丧失中成长，在进步中遗忘，是人类思想悲壮而庄严的进行式。 　　读后感2今天，我看了德国著名作家歌德所写的1本书，书名叫《浮士德》。 　　这本书的主人公是浮士德和魔鬼靡非斯托，浮士德10分信仰上帝，有1次魔鬼靡非斯托和上帝产生争辩，因而他们打赌：由靡非斯托去问浮士德，看他是不是会放弃自己的高尚寻求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。浮士德在魔鬼的帮助下恢复了青春，翱翔了人间和神界，前后经历了爱情、对宫庭中的权利财富，和对以古希腊艺术为代表的美的寻求和享受，结果均未能取得心灵的满足。最后，在围海造田这1征服自然和替大众谋福利的事业中，百岁高龄而且双目失明的主人公浮士德找到了心灵的花园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后心满意足地倒地而死。 　　从这本书中，我学到了1定要有面对诱惑的勇气和决心，不要轻易听取他人的甜言蜜语，要坚持自己的想法，不要被表面现象所迷惑，要看清它的本质，终究，正义还是永久可以克服1切邪恶的。 　　读后感31本好书，就如生命中1朵永不调谢的奇葩，而书中深入的道理更令我们回味无穷。《浮士德》是我至今最爱好的书，书中蕴涵的道理令我永久发奋图强。 　　《浮士德》是德国大文毫歌德的着名小说，《浮士德》现已构成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。《浮士德》的主要内容是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是不是会放弃自己所寻求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对知识感到厌倦和永久不安于现状的老博士打赌，说他可让浮士德永不安宁的心得到满足，条件是浮士德用鲜血作抵押，1旦1天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。浮士德同意了，他在魔鬼的帮助下，恢复了青春，翱翔了人间和神界，经历了宫庭中的权势财富，和对艺术为代表的美的寻求和享受，结果都没取得心灵的满足。最后，在围海造田这1替大众着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了那句话，然后倒地而死，但是他的灵魂升上了天堂。 　　我认为浮士德是个有野心，好高务远的人，他也是个偶尔会走上歧途，但终究会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺骗他人，趋炎附势的坏事，但是没有取得心灵的满足。就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极为难受，犹如煎熬。而在围海造田这1事情中，浮士德找到了自己心灵的归宿，所以才会心满意足的倒地而死。 　　人不可能