彭祖经 完整版.pdfVIP

《彭祖经》 原文：彭祖者，姓籛讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰 老。少好恬静，不恤世务，不营 彭祖名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。王 闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。善于补导之术，服水桂云母粉麋角散， 常有少容。然性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为，少 周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘，或数百日， 或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭 目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，便导引 闭气，以攻所患。心存其体，面（明抄本面上有头字）九窍，五脏四肢，至于毛 发，皆令具至。觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。王自往问讯， 不告。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。又采女者，亦少 得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋 紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道于彭祖。既至再拜，请问延年益寿之 法，彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官，当用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙 录》卷六，采女条“九召”作“元君”。是。）太一，所以白日升天也。此道至大， 非君王之所能为。其次当爱养精神，服药草，可以长生。但不能役使鬼神，乘虚 飞行。身不知交接之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但不思言 耳，何足怪问也。吾遗腹而生，三岁而失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年。 加以少枯，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤。冷热（明抄本无热 字。陈校本冷热二字作令）肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宣 传。大宛山有青精先生者，传言千岁，色如童子，步行日过五百里，能终岁不食， 亦能一日九食，真可问也。”采女曰：“敢问青精先生是何仙人者也？”彭祖曰： “得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天 阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气，或茹芝草，或 出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交 俗流。然此等虽有不死之寿，去人情，远荣乐，有若雀化为蛤，雉化为蜃，失其 本真，更守异气。余之愚心，未愿此已。入（明抄本、陈校本入作人）道当食甘 旨，服轻丽，通阴阳，处官秩耳。骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视。 长在世间，寒温风湿不能，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不可近，嗔喜毁誉不为累， 乃可贵耳。人之受气，虽不知方术，但养之得宜，常至百二十岁。不及此者伤也。 小复晓道，可得二百四十岁。加之可至四百八十岁。尽其理者，可以不死，但不 成仙人耳。养寿之道，但莫伤之而已：夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也； 美色淑资，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也；车服威仪，知足无求，所以 一志也；八音五色，以悦视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者， 反以速患。古之至人，恐下才之子，不识事宜，流遁不还，故绝其源：故有上士 别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。五音使人耳聋，五味使人口爽。苟能节 宣其宜适，抑扬其通塞者，不以减年，得其益也。凡此之类，譬犹水火，用之过 当，反为害也。不知其经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病。 故为外物所犯，因气寒酒色，以发之耳，若本充实，岂有病也。夫远思强记伤人， 优喜悲哀伤人，喜乐过差（《御览》卷七二○引神仙传作喜乐过量伤人，此有脱 字）忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人。有所伤者数种，而独戒于房 中，岂不惑哉？男女相成，犹天地相生也，所以神气导养，使人不失其和。天地 得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。能避众伤之事，得 阴阳之术，则不死之道也。天地昼分而夜合，一岁三百六十交，而精气和合，故 能生产万物而不穷。人能则之，可以长存。次有服气，得其道则邪气不得入，治 身之本要。其余吐纳导引之术，及念体中万神、有舍（明抄本、许刻本舍作含） 影守形之事，一千七百余条，及四时首向、责己谢过、卧起早晏之法，皆非真道， 可以教初学者，以正其身。人受精养体，服气炼形，则万神自守其真，不然者， 则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。人为道，不负（明抄本、陈校本负作务） 其本而逐其末，告以至言而不能信，见约要之书，谓之轻浅，而不尽服诵，观夫 太清北神中经之属，以此自疲，至死无益，不亦悲哉？又人苦多事，少能弃世独 往。山居穴处者，以道教之。终不能行，是非仁人之意也，但知房中闭气，节其 思虑， 适饮食则得道也。吾先师初著九节都解指韬形隐遁尤为开明四极九 室诸经，（明抄本遁作首，尤作无