带有紫气东来的大门对联吉祥.docxVIP

第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 带有紫气东来的大门对联吉祥 　　紫气东常常用来比喻吉祥的征兆，所以经常被应用到对联中去，以下是小编为你整理的有关紫气东来的大门对联，欢迎大家阅读。　　有关紫气东来的大门对联　　上联：紫气东来，翩翩青鸟庭前降　　下联：瑶池西望，朵朵祥云空中生　　上联：紫气东来鸿运到　　下联：青云直上坦途开　　　紫气东来的典故　　老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺　　紫气东来乃老子出关时的一大胜境，流传千古，代代传诵。　　公元前516年周王室内乱，各诸侯国热衷于权力争夺，战争频繁，民不聊生，老子对周室失望透顶，于是决定辞官西行。老子在经过函谷关时，把守的关令尹喜是个善观天象的人，他看见一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，赶忙迎接。只见一位老人骑着青牛徐徐走来，这就是老子。　　这就是成语紫气东来的来历。尹喜款待老子数日，请他著述，老子推辞不掉，于是留下了著名的五千言。世人称之为《道德经》，又称《老子》或《老子五千文》。此外，学界还有一种观点认为，老子出关所指的关并非函谷关，而是散关。　　据记载，老子留书之后，就骑着一头大青牛，继续西行，然后就没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，至今没有得出很确凿的证据。有人说经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台飞升。　　还有一种说法则认为，老子不是西去，而是东归。《庄子天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而归居了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的孔子问礼。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还是在儒家著作《礼记曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。　　老子，字伯阳，谥号聃(dān)。又称李耳。楚国苦县厉乡曲仁里人。我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为中国哲学之父。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是无为，理想政治境界是邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。《老子》以道解释宇宙万物的演变，道为客观自然规律，同时又具有独立不改老子，周行而不殆的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，反者道之动，并能由对立而转化，正复为奇，善复为妖，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。又以为世间事物均为有与无之统一，有无相生，而无为基础，天下万物生于有，有生于无。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀;民之饥，以其上食税之多;民之轻死，以其上求生之厚;民不畏死，奈何以死惧之?。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响，而且影响了整个世界。据说共产主义思想的创立就源于老子学说。　　由于函谷关散发出来的紫气东来的浓厚的历史文化气息，吸引着海外众多的游客慕名而来，领略这千古雄关的美丽风采。但是史学界有关老子西行至何关，历来有两种说法，一说为函谷关(今河南灵宝县东北)，这是多数人的观点;另一说为散关(今陕西省宝鸡市西南大散岭上)。张炳玉说，老子西行是经过函谷关，而真正意义上的出关是指散关，理由是： 老子对周王朝绝望，决定远离周朝到他国去，如果到了函谷关就算出关，并未达到他的去周的目的，因为函谷关仍属周朝版图;　　从历史典籍可知，郦道元在其所著《水经注》里，早已对老子西行出关的关锁定为散关;　　强老子著书的关令尹喜，字公文，春秋末陇西(今甘肃临洮)人，秦国大夫，曾作散关令，而非函谷关令。东晋葛洪著《抱朴子》有云：老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。这说明老子至关著《德》《道》二经的关是散关。 学者王克煜认为，晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台飞升。临洮县城东的岳麓山至今还存有超然台说经台飞升崖文锋塔(又名笔锋塔，相传为老子写经插笔的地方)等遗迹。《庄子 养生主》记载云：老聃死，秦失吊之，三号而出。这说明老子死在秦地陇西古狄道(今甘肃省临洮县)，他在秦地的生前好友失(一作佚)前来吊唁