1_《家庭、私有制和国家的起源》 简介.pdfVIP

《家庭、私有制和国家的起源》简介 在 《家庭、私有制和国家的起源》中，恩格斯通过对人类早期发展阶段的历史（包括 古代希腊、罗马、德意志历史和美洲各地印第安人的现状）的分析，揭示了原始公社制度 解体和以私有制度为基础的阶级社会形成的过程，阐明了阶级社会的一般特征，弄清了各 个不同社会经济形态中家庭关系发展的特点，剖析了国家的起源和实质，证明了国家随着 没有阶级的共产主义社会的彻底胜利而将消亡的历史必然性。 恩格斯提出的人类的生产包括两种，一种是生活资料的生产，另一种是劳动力的生产 ——即繁衍。因此社会生产也受两种存在的制约：生产力发展阶段和家庭发展阶段。生产 力愈是弱，血缘关系在社会制度中的作用就愈大。随血缘关系作用的弱化，人类历史上先 后出现过四种家庭关系：血缘家庭，这种家庭中直系亲属不通婚，即排除了不同辈的男女 之间的通婚，它是群婚的一种低级的、原始的形式；普纳路亚家庭（夏威夷语，意为亲密 的伙伴、亲密的朋友），这种家庭中兄弟姐妹之间的通婚也被禁止，由于近亲繁殖不符合自 然选择规律，不利于人口素质的发展，它是群婚的高级发展阶段；对偶婚家庭，这种家庭 中血缘近亲不通婚，它是野蛮时代所特有的家庭形式，是从群婚制向个体婚制的过渡形式。 对偶家庭是一个男性只能和一个女性结婚，但这种家庭形式很容易解体，很不牢固；专偶 制家庭，随着生产力的发展，财富增加了。男子成为生产资料的所有者，妇女开始转入家 务劳动。男子为了把自己的这些财产传给自己的子女，就要求自己的子女是亲生的，而且 必须是属于自己的氏族，于是父系家族就代替了母系家族。这种家庭中妇女没有改变配偶 的权利，但是男性却有改变甚至拥有多个配偶的权利，事实上，一夫一妻只是针对妇女的。 随着生产力的发展，人类历史上出现过三次社会大分工：游牧部落与其他野蛮部落的 分离；手工业与农业的分离；商人的出现。在恩格斯看来，游牧部落从以采集渔猎部落中 分离出来，是人类历史上第一次社会大分工，其在生产方式方面的进步表现为农业、畜牧 业等生产经济逐渐取代采集渔猎经济，劳动生产率提高，产品有了剩余，交换成为必要； 人类历史上第二次社会大分工是手工业和农业的分离为内容。这表明社会生产力得到进一 步提高，社会成员进一步分化，阶级划分进一步明朗，便出现了富人和穷人的视野，各民 族部落之间的掠夺战争也由此拉开序幕；人类历史上第三次大分工是商人从生产者中分离 出来。金属货币铸造出来了，土地可以买卖和抵押，财富迅速集中到一个人数很少的阶级 手中，贫民和奴隶的人数迅速增加，“奴隶的强制性劳动构成了整个社会的上层建筑所赖以 建立的基础”。当人也变成私有财产的时候，便开始了阶级对立的历史。 随着生产力的发展，被视为财产的东西渐次增多，每当一种东西被人们认定为财产时， 它便属于私有物，由使用权递升为所有权，向私人所有制全面发展。而在财产私有制形成 中，继承制又起着至关重要的作用，最初由氏族继承，而后由大家族(宗族)继承，最后才 由家庭的子女继承。实行父系继承法是“人类所经历过的最深刻的革命之一”。依靠它，私 有制得到全面巩固和悠悠世代的延续。 他以雅典国家、罗马国家、日耳曼国家为典型进行了剖析。总结恩格斯对三种国家形式 的分析，可以看出国家的产生是社会内部发展的结果，外部条件只起延缓或促进作用。“国 家是社会在一定发展阶段上的产物：国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾， 分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益 互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会 之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在`秩序的范围以内：这种从社会中产生 但又自居于社会之上并且日益同社会异化的力量，就是国家。 在详尽阐述了国家不是从来就有的同时，恩格斯也指出国家的消亡问题。他说:社会发 展到生产力高度发达的共产主义社会，“阶级不可避免地消失，正如它们从前不可避免地产 生一样。随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在生产者自由平等的联合体的基础 上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列 馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。”