开拓中西文化交流的空间——林语堂《生活的艺术》在美国的接受研究.docxVIP

一现代中国文化与文学(14)一开拓中西文化交流的空间——林语堂《生活的艺术》在美国的接受研究① 一现代中国文化与文学(14)一 开拓中西文化交流的空间 ——林语堂《生活的艺术》在美国的接受研究① 张睿睿 伴随着中国对外开放的进一步开展，如何才能策略有效地将中国文化“送出去”?把 何种中国文化介绍到西方?以何种方式让西方人能理解认同，又准确传达出东方文化的 精髓呢?在东西文化交流过程中，无疑，文学向度的努力承担了相当的分量。在让世界 正确了解中国的进程中，林语堂无愧为一个成功的跨文化使者②。学者温儒敏就曾讲过 “传播中国文化，不妨学学林语堂”@。呼应近百年来中西交往“拿来”与“送去”的大 讨论，林语堂引介中国文化进入美国的艰难历史动作，可以算为中国文学史上双语作家 对外宣传中国文化的突出成就。 然而他用英文写作并在美国引起热销的《生活的艺术》，究竟在美国到底获得了多 大的成功，西方视域中的林语堂是怎样的一个接受情况，目前国内学界尚未就此梳理， 而缺乏清晰的评判。今天中国的对外文化交往及文化影响力的提升，迫切需要像林语堂 这样既通中西文化、又善双语写作的作家。本文将深入研究他的《生活的艺术》在美国 的传播与接受，以期为当今中国对外文化宣传提供启发借鉴。 一、当代美国读者的接受调查 长期以来，美国读者对遥远的中国之认识都来源于阅读。赛珍珠的《大地》使西方 对中国人的认识增加了许多，她后来又撰写了她父母在中国生活的传记，也把中国人写 活了。但她毕竟是外国人，不可避免地与中国文化有深层的距离和隔膜。直到林语堂的 《吾国吾民》和《生活的艺术》出版，西方才有了真正意义上对“今古中国加以深入分 ①该文系成都大学青年教师人文社会科学基金项目“留美体验与现代文化选择”(项目编号 2010xJR22)的阶段性成果。 ②张喜华：《中西跨交流交流理想之境》，《中国文化研究》2013年春之卷。 ③温儒敏：《传播中国文化不妨学学林语堂》，《中国社会科学报》第3“期，2012年10月10 日。 万方数据 一开拓中西文化交流的空间一 245 一开拓中西文化交流的空间一 245 析和论述”①的书。但是，当代美国读者对林语堂最为畅销的《生活的艺术》到底作何 评价?笔者利用出国访学的机会，对美国特定读者群体阅读《生活的艺术》，做了一些 问卷调查。 (一)读者交流实录 时间：2012年2月23日7：00pm一9：00pm 地点：新英格兰地区温特华斯湖畔琳娜女士家庭别墅沙龙 访谈沙龙参与者：笔者与当地温特华斯湖畔读书会成员12人(该读书会成员为美 国稳定的中产，均为60岁左右刚退休的女士) 读书内容：由读书会成员与访谈笔者共同商量决定，选取了林语堂的《生活的艺 术》中第9—11章为阅读内容，在提前的一月内每位成员在家完成了阅读，2月23日 当天为读书交流阅读会。 交流之前，访问记录人设计了简单的英文问卷，以提示沙龙活动的讨论主题。中文 译文如下： 1．在你心目中对于中国的印象是怎样的? 2．你所认为的中国式生活方式和旅行方式是什么样的? 3．林语堂在《生活的艺术》中描写的中国人和你想象期待中的有什么不同? 关于《生活的艺术》第九章享受生活 1．你可以理解接受书中慢节奏、彻底放松、享受的生活方式吗? 2．在这一章中，你最感兴趣或者觉得最特别的句子是哪一句? 3．这些特别的句子，你怎样看?它们启发了你对中国什么样的想象? 4．你喜欢或者仰慕这章细节所描绘的中国古典精雅的生活吗?它们像欧洲贵族 的生活或者马可波罗描绘的古代东方的上层生活吗? 5．你认可这些对中国人的描绘，还是觉得它们是林语堂美化的中国? 6．你觉得真实的中国生活应该是怎样的? 关于《生活的艺术》第十一章享受旅行 1．你能理解这章道家没有目的和欲望，但恰恰能从生活中得到所有东西的自由 生活方式吗? 2．在你的生活，你想过尝试一下这种生活方式，或者偶然向往这种方式过吗? 3．如果以这种方式外出旅游，你会感到自在和彻底的自由吗?你会喜欢它或者 支持这种想法吗? 4．通过阅读这一章旅行的自由理念，你改变了原有对中国或者中国人形象的认 识吗?现在你觉得中国人的生活是怎样的呢? ①林太乙：《林语堂传》，中国戏剧出版社1994年版，第133页。 万方数据 246 一现代中国文化与文学(14)一 246 一现代中国文化与文学(14)一 (二)交流记录整理解读 1．整体上，接受问卷的美国读者很好地回应了林语堂在《生活的艺术》中设置的慢 速节奏策略和中国文化从道家的解读。 接受问卷的美国读者认为，林语堂成功的很大原因不是政治的，而是个人化的、简 单的讲述风格。对比他们较为忙碌的美式生活，林语堂写到的“生活的快乐”中与朋友 的夜谈，让他们倍感惬意。他们人人都知道赛珍珠，并且在高中课本中就读到过《大 地》，熟悉她描写的真实而细腻的中