浅谈儒道墨法文艺观 (教师中心稿).docVIP

浅谈儒道墨法文艺观 (教师中心稿) 西安市阎良区武屯高级中学 井永战 邮编：710089 儒道墨法文艺观的产生和发展，都与春秋战国的社会背景有着密切的关系，它既是那个时代的产物，又是那个时代的反映。 儒家主要以孔子、孟子、荀子为代表，他们的文章风格基本反映了儒家的文艺观点。 孔子最重诗教，他说：“诗可以观，可以兴，可以群，可以怨”（《阳货》）即诗歌可以教化百姓，可以了解社会风气，教育人民团结友爱，斥责社会不良风气。他的这种观点是我国最早的文学评论，是儒家对诗学最重要的贡献。谈到了诗歌对社会的作用。 孟子“知人论世”的历史观，“以意逆志”的方法论，对汉代都具有巨大 __。 《孟子》发展了语录体，是通过对话展开论辩的说理文章，比《论语》篇幅要长，议论多，有较强的文学性，《孟子》文章以雄辩著称，以善于著称，以事为喻，有些用作比喻的事例，完整生动，设想新奇，寓意深刻，是很好的寓言。《孟子》的文章，以犀利著称，它逻辑严密，感情强烈，气势充沛，犀利明快，表现出一种大至刚的“豪然之气”。 荀子虽说是儒家的一位后学，但其思想对儒道法墨都有所继承和批判，，荀子的自然观是唯物主义，他的文学观最初“文道合一”，对后世文学 __是巨大的。他的文章主要是长篇专题论文，论点明确，说理透彻，寓言质朴简约，长于辩论，善用类比方式说明问题，如《劝学篇》就如此。《荀子》的《赋篇》是我国最早以“赋”命名的作品，它咏物以讽谏，实开汉代咏物赋之先河，这是荀子在我国文学史上又一重要贡献。荀子善于综合百家，取其所长的精神，勇于突破旧模式，开拓新路径的宏大气魄，使我们创造性地发展学术，走个性化道路的典范。他融合百家的思想，有利于中国文化的儒道法墨互补，更有利于中西文化的沟通与融合。 墨家主要是以墨子为代表。 《墨子》中的文章，风格质朴，较少文采，但逻辑性强，善于用具体的事例进行说理，从具体的问题的争论进而成为概括性的辩难。我国的论辩散文是从墨子开始的，墨子确立了“三表”作为立论说理的准则。所谓“三表”就是“上本之于古者圣者之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。他提出“言必有三表”就是立言要符合他的三条标准，或“根据”，就是说，写文章要从古史与先圣言论事迹中找到立论根据，要求证于人民生活经验的现实，要符合国家人民的利益。《墨辩》的内容非常丰富。后期墨家的“辩学”是先秦最有成就的、最有理论系统的逻辑学，简要说辩学主要是展开了论述了关于“名”、“辞”“说”“故”的逻辑理论和论证。墨子的逻辑学，建立了中国古代逻辑学的基础，对发展中华民族的逻辑思维、改善思维方式、接受西方科学的逻辑学说，都产生过非常积极的作用。同时也批驳了那种误认为中国自己“无逻辑学”的缪说。 墨子的“非乐”的美学思想，主要从《墨辩》里得以看出，《墨辩》内容非常丰富，包括逻辑学、哲学、伦理学、经济学、还有自然科学如光学、力学、几何学、数理学等。 道家主要是以庄子为代表。 《庄子》庄子生于乱世，对混乱的社会现实极为不满，赞美与禽兽杂居的远古时代，无情的嘲讽、尖锐地揭露封建统治阶级。鲁迅曾给予高度的评价，“其文则汪洋辟盍，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 庄子的思想显示了他的文艺观，他的散文充满丰富的想象，奇特的构思，大胆的夸张，和雄浑的意境，极富于浪漫主义色彩，《逍遥游》表述的是庄子超脱一切物质世界的人生观，他认为只有消灭一切物我界限，抛弃一切客观条件，无所依靠和依托地自由驰骋，达到无己、无功、无名的境界，才是真正的逍遥游。为了阐明这一切，他驰骋奇幻的想象，运用奇特的构思和大胆的夸张，描绘了一幅鲲鹏展翅飞翔的画面。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。……”这样以丰富的想象和季度的夸张，把人带到了一个无比宽阔的神奇境界，从而显示了庄子浪漫主义的特色。用生动想象的比喻和寓言故事说理，寓道理与想象之中，是理论文章成为有强烈色彩的文学作品。由于大量地运用寓言，把抽象的道理，描绘的想象生动，可知可感，使文章具有巨大的说服力，《庄子》文章的语言有很高的成就，它词汇丰富，用语新奇，文词富丽，声调和谐，善用比喻、夸张、排比等，感情充沛，富有抒情意味。《庄子》语言，善于独创，造词新奇，如：游刃有余、邯郸学步、东施效颦等等，创造的这些新词，是极富表现力和有强大生命力的词语，千百年来一直为书面语言和口头语言所广泛运用。 总之庄子之文，特别是内篇，有时像风行水上，自然成文，有时像万斛泉涌，汪洋恣肆，机趣横生，仪态万方，风格极为独特。他的寓言、美学