儒家道家思想和人格修养.pptVIP

论里流2馒烈过度组国我佛家围慢、还星顺园 准心所盖察思,少为一有式子端,刚呈 古立顺明间便,于天下者,坑为其国做泊其困看,先齐 集,奖齐其深者,先其身败传其身者化乙其 家与 知记分 倍条试然,一个人身 类润词 能星一条成鱼不余 于我们岙 过子涵 远3,条平也前心正和后伤最而石家齐 印后 因国治而下平可知心里梯家想最基 部分。可照当,似乳一点m人赐嘱无几,又何 来平不下一说 说、锦家 很好他途释了道家、圈 济之道”小国筹良“民至我死 农四灯 道泫因 郁可归结 家泊童人m社么属性不 同直家叫重头注行人肉了静,即使是处理国容水事 也是伪的叫角,生不直知节。虽说有些消圾匀逃群, 但又何不一种心为进呢 阻,有在即意味其中定有可取之 我们要做就去其糟,取其精年能 马到字称与也能积进取,就回乙、购中 0)小道则期为,了,在 的零点,且 的是小正周期天于 (o.野)上单调,则如的一个值为( 12.建黄田一中  儒道思想间的火花 冯友兰先生在《新原道》一书中,曾以“极高明而道中庸”来评 价儒道两种思想,在馮先生看来,孔子思想的特点在于“道中庸“,于 伦理道德的领域见长:而老子恐想的特点和优势则在于“根高明”之形 上上哲学领城。孔子和老子的思想所表现出来的儒道两家的思想核 治国理念、人生态度上的差,可谓见仁见智,各有千秋,两肃之间 相互醒撞,擦出了剧烈的火花 儒家恐想十分丰富。就个体讲,有仁,义、和、智、圣(信 怒、忠、孝、悌思想。“仁”是儒家想的理论核心,常谓人与人 之间应注重和谐的头系。它是孔子社会政冶、伦理道德的最高理想牟 标,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。“仁以处人,有 序和谐”是孔子愿想的原炭,点,是家恐想核心之懷心。儒家政治思 想是“仁政” 王道”以及“礼制”,其理想是 其政治学主要阐述君臣关系、官风关系。孔子“君使臣以礼 臣事君以忠”,孟子“民为重,社稷次之,君为輕”,是儒家政治学 的代表蚀主张。儒家人生观与道家的消裰避世是相对的,儒家讲究修 身齐家治国平天下,强调“人世”“有为”“现实”。 道家思想的核心是“道”,认为大道无为、主张道法白然,提出 生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略,具有 朴素的僻证法思想。避家认为“道”是宇宙的本源,也是统治字宙中 切运动的法则。道家认为“无为”是“道”的重费特征之一。这不 是指不作为,而是指不经过深熟虑,无日的地行为。道家认识到任  何有凹的的行为都可能使行为本六生偏签,子消概元为的人华 态度。老子反对儒家的仁义说,他以白然人性论为理论根据,对仁又 的祜人心作了进一层的批判。他认为人性原本“素朴”,是无知无 欲的,仁叉的出和推行,恰恰破坏了人的素朴天性。他对现实的人 生概不满,而向往理想人生状—白由。他既然把现卖会看作 是量个人身心的“不善”之物,这样把个人与社会对立起来,突 出丁人的个体存在。因而他所向往的人生向由,无是人的个体自由 相对而言,老子虽有“成私”、“身有”的观点,但就其忌体倾向看 仍是以探求社会之治为主皆 从以上来看,我们可以说儒家思想更偏向于感性,而道家思想更 訓重于埋性,蕴和儒家最大的区冽就是儒家讲求入世,道家讲求出 世:儒家讲先天下之忧而忧,道家讲采菊东满下热然见南山:儒家天 下兴亡四大有贡,道家政治渺小艺米水恒。 从我个人的角度,些更主张儒家思想。“礼”是一个人的基 是一个圆家的根本。万事不可缺少“礼”。并且儒家更注重现实、立 己于现实,人不能天天白日做梦,要沟向已的梦想付行动、敢于 掉。俗话说的好:“天上不会摔骷饼。”只有挥洒过汗水,才能铸 辉煌。泰尔曾写道:“只有经历过地般的炼,才有征服天堂的 量。只有流过血的手指,才能弹出世间的绝唱。“人不能一直活在 理想中,得去直面实,有一话是这样说的:“理想铁+满,现实 很骨感。”我们只有真正踏入现实里,脚踏实地,才能创造出美好的  民至羌不相修永 两标当原可是时思想形种不同嘎号,克已舅与解 无为,我干市的同独释为 -古曲 在中不弯回物、中果日是穿静不可 动水红差鱼成药,一匀样仰立巴成是一十影略晚 滴,一室,品香 十,美芨跟。习族居,环美  P K 儒家的思想精髓:入世、治世。先天下之忧 而忧,后天下之乐而乐,是他们的楷模。 道家的思想精髓:天人合一,无为而治。顺 其自然,不强求、不逆天(这里的天,就是 客观规律、大自然)  大道之行也》 原文 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故 人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所 用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 男有分,女有归。货恶其弃于