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古代诗歌的意象论文学范文 2018-10-24客观物象是意象中的基本的要素，选择什么样的物象 入诗，主体对物象取什么样的心态，或物象引发主体什么样的情感， 可以因其异同透视诗人特有的文化心态与审美倾向，辨识意象艺术所 蕴含的民族性与时代性特征。 中国古代诗人与中国现代诗人在意象的经营上有着鲜明的共性。 首先，对自然物象的相亲相近，诗人心灵与自然意象的凝合，是 古今诗歌意象最为突出的共性特征，其中深刻烙印着传统的文化心理 情结。 陆机在《文赋》中指出 :遵四时以叹逝，赡万物而思纷 ;悲落叶于 劲秋，喜柔条于芳春。 心懔懔以怀霜，志眇眇而临云 ”。 一位日本汉学家指出 :在中国古典诗里，季节与季节感作为题材与 意象，几乎构成了不可或缺的要素。 只要设想一下，从历来被视为古今绝唱的诸作品中除掉这一要素 会如何，这种不可或缺的程度立刻就会清楚了。 ”①古代诗歌中的季节感特别突出。 如春秋意象，从《诗经》、《楚辞》以来，频繁出现的是伤春、 悲春、惜春、叹春、春恨、春愁 ;悲秋、惊秋、秋怀、秋思等。 季节感的产生又是与自然意象紧密相关的。 中国古代诗歌中的自然意象现象构成了一种独特的文化现象，其 中包含了共同的民族文化心理与审美意趣。 这种自然意象情结源远流长。 据三国吴人陆玑统计，《诗经》中写到自然意象之草木凡八十余 种，鸟兽凡三十余种，虫鱼凡三十种 ② 。 当代诗人流沙河统计，仅毛公所标明之《诗经》之兴”诗，共三 百八十九种意象，其取材于山川草木，鸟兽虫鱼者，凡三百四十九种 ③ 。 此种现象，与几乎同时期的古希腊史诗，多述海上之征伐，社会 人事之冲突，显然大异其趣。 司马迁云 :《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄 ? ?以 达意 ”④，这也正是看到了诗之原典所呈现的人与自然之生命共感所 形成的诗的自然意象现象。 诗人或听蟋蟀鸣岁，感光阴之逝 (《秦风?蟋蟀》 );或睹鸟儿入 林，伤夫君之未归(《秦风?晨风》 );或因风中飘叶，兴男女之依恋 (《郑风?兮》)。 自然的丰富意象形态与人的心灵的丰富情感构成了互感与交融。 在中国古代哲学文化观念中，自然物象是具有人本意义的。 人与自然有着自然感性生命的同一。 如:《尚书?洪范》将大自然之五行 ”与人之五味 ”相对举。 《左传》昭公二十五年记郑子产所谓六志 ”生于六气 ”说。 庄子齐物论思想认为，天地与我并生，万物与我为一 ”。 物不是纯然外在的客体，物象和人之间存在着心心相印的联系， 人的心灵世界和外在物象的感性品质之间构成了一种互相映照、感应 的关系。 因此，主体心灵总能在外在物象中找到内心情感的对应。 苏轼曾说:寓意于物则乐，留意于物则病 ”，指的就是诗人多在具 体的物象间悟道达意、表情言志的现象。 文章