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{财务管理资本管理}漫谈资本主义文化矛盾 我满足（self-realizationorself-gratification）原则。由此产生的机制断裂形成了150年来西方社会的紧张冲突。” 《资本主义文化矛盾》，初版序言。 【原著导读】 《资本主义文化矛盾》一共包括导论，领域的断裂：（主题绪言）；第一部，现代主义的双重羁绊；第二部，政治体系的困境三部分。第一部分共有四章，第二部共有两章。 ），贝尔阐述了他的三领域对立学说：社会不是统一的，而是分裂的，它的不同领域各有不同的模式，按照不同节奏变化，并且由不同的、甚至相反方向的轴心原则加以调节。现代社会由社会结构、政治与文化三个独立领域构成，掌管经济的是效益原则，决定政治运转的是平等原则，而引导文化的是自我实现或自我满足原则。 作者通过讨论社会发展史，从道德风尚变化的鲜明对比中分析了社会结构和文化之间的断裂现象。企业家和艺术家双方有着共同的冲动力，那就是追求新奇、再造自然的激情和精神，这两种冲动力共同开拓了西方世界，然而，二者很快就变得格格不入：资产阶级企业家在经济上积极进取，却成为了道德和文化上的保守派；而文化冲动力则展开了对资产阶级价值观的猛烈攻击，主要表现为现代主义对资本主义传统价值观的冲击和颠覆。 贝尔指出领域的断裂是现代社会紧张局势的结构根源，认为断裂观念是分析研究现代社会的一项基本理论方法。 第一部，现代主义的双重羁绊，共分为四章，系统论述了资本主义社会的文化矛盾。 第一章，资本主义文化矛盾，共分为两节，阐述了资本主义的文化矛盾及其产生的根源：工业社会的经济与节俭原则与现代主义文化强调的反认知和反智模式发生了冲突，“一方强调功能理性，专家决策，奖勤罚懒；另一方强调天启情绪和反理性行为方式。正是这种脱节现象构成了西方所有资产阶级社会的历史性文化危机。这种文化矛盾将作为关系到社会存亡的最重大分歧长期存在下去。”《资本主义文化矛盾》，第132页。 《资本主义文化矛盾》，第132页。 首先，阐述了今天的社会结构同文化之间存在着明显的断裂，前者受制于一种由效益、功能理性和生产组织之类术语表达的经济原则，后者则趋于靡费和混杂，深受反理性和反智情绪影响，把自我感受当做是衡量经验的美学尺度。作者分别通过随意型社会行为、艺术家造就观众和50年代的中产趣味进一步解释了现代资本主义文化中的反理性倾向。接着，作者分析了现代主义潮流和资本主义的信仰危机，指出现代主义本质上代表了对资产阶级正统文化秩序的愤怒攻击与颠覆破坏，倡导与传统文化相对立的美学思想和生活态度。到20世纪60年代，现代主义文艺思潮已同大众文化、商品生产合流，完全推翻了资产阶级的传统文化统治，造成了资产阶级世界观的消亡，现代主义经过百年反叛，终于“至高无上”地统治了文化领域。然而，西方现代派文艺作为宗教思想消亡之后的替代物，它在本质上是孱弱无力的，这种潮流本身充满了空幻，而旧的信念又不复存在了，由此产生了资本主义的信仰危机。 其次，贝尔以美国清教传统和小城镇心理为例，细致地阐述了宗教冲动力的衰竭过程：“代表着宗教冲动的禁欲与节制精神先是被世俗法制社会碾去了神学外壳；继而被工业时代的现实主义文学、实用主义哲学和科技理性割断了它的超验纽带；最后，20世纪初的新文化运动和分期付款、信用消费等享乐主义观念又彻底粉碎了它所代表的道德伦理基础，将社会从传统的清教徒式‘先劳后享’引向超支购买、及时行乐的糜费心理，是为古罗马与拜占庭文明堕落的先兆。”《资本主义文化矛盾》，中译本绪言。正如作者所言，现代主义、享乐主义和文化大众所表现的乏味形式的制度化之间的相互影响构成了资本主义的文化矛盾。 《资本主义文化矛盾》，中译本绪言。 第二章，文化言路的断裂，共分为三部分。阐述了现代社会中文化本身的聚合力，以及文化能否取代宗教在日常生活中提供一套全面的或超验的终极意义的问题。贝尔认为现代社会中文化存在涣散性，这是由于言路本身——语言，以及表达某种经验的语言能力的断裂。以前存在于我们理解方式中的宗教术语已经破烂不堪，存在于我们诗歌和修辞方法中的象征也已经软弱无力了，这些都反映我们这个时代感情语言的贫乏，反映了我们生活的贫困，这种贫困不是物质的，而是精神上的，是一种没有祈祷、没有仪式的生活的贫困。 首先，从数、相互影响、自我意识、未来的定向四个方面论述了我们的技术文明不仅是一场生产革命，而且是一场感觉革命，技术文明给人们的感觉带来了前所未有的改变和影响，这四个方面的因素决定了我们接触世界的方式。 其次，论述了我们认识世界的方式不仅反映到社会结构和文化之间的断裂上，而且反映到认识表现和感情表现之间的断裂上。首先现代生活创造了一种角色和人的分歧，从角色来看，人日益变成官僚机器的附属品，现代社会变成了一个日益非人格化的社会，而从人的角度来看，现在人选择的范