人本体育运动论一个因陈旧而被遗忘全新视角精析.pptVIP

人本体育运动论 个因陈旧而被遗忘的“全新”视角 INTRODUCTION TO HUMANISTIC PHYSICAL ACTIVITY 引 PREFACE 什么是体育?这是体育学的一个元问题,也是 个人人都有自己的解读,又人人都无把握的复杂 而不确定的问题。 即便是许多从事体育工作多年的人,对自己工作 的社会价值仍然十分图惑。 元问题(或者说元价值)的不清晰,不仅是学科 理论不成熟的标志,也是实践行为有失偏颇(异 化)的根源。 其实,元问题的核心是体育与人(个体的人、群 体的人和一代代的人)究竟是何关糸? 谁的体育? 体育是国家的、政府的、学校的、社区的? 归根结底是人的! 体育是公民的权利和福利; 体育必须“以人为本”; 体育只有定位于“以人为本”,才有更大发 展的可能与空间。 “以人为本”的解读一人的概念 以人为本需要从两个方面来把握 首先,是“人”这个概念 “人”在哲学上,常常和两个东西相对,一个是神,一个 是物,人是相对于神和物而言的。因此,提出以人为本, 要么是相对于“以神为本”,要么是相对于“以物为 大致说来,西方早期的人本思想,主要是相对于神本思想 主张用人性反对神性,用人权反对神权,强调把人的价值 放到首位 中国历史上的人本思想,主要是强调人贵于物,“天地万 物,唯人为贵”。《论语》记载,马棚失火,孔子问伤人 了吗?不问马。说明在孔子看来,人比马重要 在现代社会,无论是西方还是中国,作为一种发展观,人 本思想都主要是相对于物本思想而提出来的 “以人为本”的解读一“本”的内 其次,是“本”这个概念 “本”在哲学上可以有两种理解,一种是世界的“本原” 种是事物的“根本 以人为本的本,不是“本原”的本,是“根本”的本,它 相对。 以人为本,是哲学价值论概念,不是哲学本体论概念 提出以人为本,不是要回答什么是世界的本原 神 间,谁产生谁,谁是第一性、谁 性的问题,而 是要回答在我们生活的这个世界上,什么最重要、什么最 根本、什么最值得我们关注 以人为本,就是说,与神、与物相比:人更重要、更根本, 不能本末倒置,不能舍本 本”,是从“根本”这个意义上理解和使用 这个概 时代呼唤“有灵魂的”体育 人们习惯了从物本的角度去界定体育,其后果往 往易路△呢物不见人”的境地,即只关注 现今体育大多是“竞技”和“金牌”的代名词, 缺少的是体育的灵魂,即体育的人文精神。 什么是人文精神?根基只有两条 是对个体生命的敬畏 二是对人的生存意义的关怀 把体育人文精神理解为这两条,这个话题就不那 抽象了。体育与人的生命质量的关系也就一目 暴走妈妈一用行动诠释体育的母亲 官方政治化的 sports VS民间人性化的 Exercise 政治-11届全运会:百度一下,找到相关 网页约3,790,000篇,用时0.001秒 人性一暴走妈妈:百度一下,找到相关网 页约6,130,000篇,用时0.001秒 投入? 重新认识体育 体育是什么?体育就是人的一类身体运动*的集合, 是人们为满足或实现自身的健康需求、精神需求和社 会需求(即政治、经济和文化需求)而进行的一类有 意识、规制化的主动性身体运动,这类身体运动脱胎 于人的生存本能(生活、劳动和战斗),其目的是生 存满足、生存改善、生存表现和生存延续 某些体育的身体运动(如武术套路、艺术体操、健美 操、花样滑冰和体育舞蹈等),尽管有竞技性,但同 时仍具有突出的艺术表演性和审美价值,因此和艺术 中某些以身体运动为表演形式的类别(如舞蹈、杂技 和影视动作等)有相融性和交叉性 *身体运动是人的生命活动最显著的表现形式 体育(身体运动)是人的生存需要 生合纷然高主合要物一以衙 运动是人的本能,也是人的 身体运动相对划分为 生存满足 日常生活身体运动(实现生活自理,保持人的基本独立性和尊严) 职业劳动身体运动(获取经济收入和生活资料,贡献家庭和社会) 二)生存竞争 战争性身体运动(夺取生存的地位、空间和资源或反抗侵犯) (三)生存改善 身体锻炼运动(提高身体适应力,改善生存质量) 休闲娱乐运动(放松精神,健康消遣,充实生活,也有展现的意味); 康复治疔运动(调控疾病,恢复自理,改善生存) (四)生存延续 教育性身体运动(传承运动文化,养成健康生活方式); (五)生存表现 竞技竞赛性身体运动(对抗阻力,挑战极限,争名夺利 芑术表演性身体运动(表达情感,追求审美,展现活力) 体育(身体运动)是人的生存需要 身体运动是人的本能,也是人的生存方式。 身体运动 生存满足 生存改善 生存延续 生存表现 生存竞争 日常生活目职业劳 身体运动自身体运动目身体锻炼体闲娱乐目康复治疗运动教育目竞技竞赛目艺术表演目战斗运动