咏史怀古古词...pptVIP

咏史怀古词 词本是一种纯粹抒情性的文体,擅长言情写景,拙于 叙事,但咏史怀古词则弥补了这一缺陷,基本上能达 到叙事、言情、议论、说理相结合的标准咏史词 主要以历史事件和历史人物为描写对象,但作者的 用意往往不在于历史人物、历史事件本身而是生 发开来,或发表议论,或抒发情怀,或借古喻今,或借 古讽今以图“古为今用”。咏史词始于盛唐李白 的《忆秦娥》。 怀古和咏史,有共同的一面,描写的都是 历史时空,都是表现诗人、词人对历史事件或 历史人物的反思。也就是说,它的题材是写历 史,是过去时态。作者往往是通过历史来表达 对现实的一种态度,也就是通常所说的“借古 讽今”,或者是讽刺现实,隐喻现实政治,或 者是借历史人物来表达自己人生的失意。表面 上写的是历史事件或历史人物,而实际上是要 表达对现实的某一种态度,作者不过是用一种 曲折的方式来表达自己的人生态度、人生思考 而已。怀古和咏史,在题材和创作目的这两个 层面上是相同的、相近的。 ■相异的一面:“怀古”的这个“古”,具体地说,是指 种古迹,是抒发跟特定的古迹相关的古事古人的幽思。 因此,怀古又往往跟登临主题结合在一起,怀古诗词 在艺术表现上,往往要写景,要写这个古迹的地理环境、 景物景观。如杜甫的《咏怀古迹》写王昭君,一开始就 写“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”。刘禹锡的 《西塞山怀古》,一开始是写历史:“王濬楼船下益州 金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底,一片降幡岀石头 咏史词决不能仅仅停留在对历史事象的阐释上。它也是 作者抒写自我的一种形式,是把“我”放在历史的时空 背景之下进行纵向和横向的对比,以显示自我生命在何 种程度上取得了与历史的认同。所以它的重点仍在“咏 字上,历史所提供的主要是参考背景,是抒情主人公藉 以展现其情感世界的坐标系。 词人对历史英雄的期慕和其功业的歌咏,也从反 面表现了他对自已老大无成的焦虑。这本是一切 积极进取者面对历史时常有的心态。对历史上成 功者的向往和与失意者的共鸣,实际上是一种心 态的两种表现形式,只因对象不同才形成了两种 调子。 ■河流浩淼,去粘天无岸,白草黄沙古曹县。问居 ■酒罢燕歌竞歇,途穷赵瑟难求。滹沱水抱太行 流,行过鄗南关囗。匹马霜天古碛,三河玉勒 长楸。翩翩过客半鸣驺,笑尔冯公白首。 ■词用春秋时晋公子重耳之典。史载鲁僖公四年十 二月,晋献公听从骊姬的谗言,逼死太子申生, 次子重耳为避害出亡。经曹国,曹君遇之无礼, 曹臣僖负羁妻窥之,知其日后必贵,遂私馈之 后重耳复国为晋文公,发兵灭曹以报其辱,并厚 赏僖负羁。词人从眼前的黄沙白草联想到了古代 英雄的故事,对自己眼下“蓬科未转”知遇难求 的境遇表示了忧虑。从最后两句可以看出,陈维 崧显然是以重耳在自期。 忆秦娥李白 箫声咽,秦娥梦断秦楼月。 秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。 乐游原上清秋节,咸阳古道 音尘绝。音尘绝,西风残照 汉家陵阙。 ■评论 ■《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词,为百代词曲之祖。(宋黄昇《唐 宋诸贤绝妙好词选》卷一) ■太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕,神在个中,音流弦外,可以 是为词中鼻祖。(清陈廷焯《白雨斋词话》卷五) ■唐词《菩萨蛮》、《忆秦娥》二阕,花庵以后,咸以为出自太白 然太白本集不载。至杨齐贤、萧士赟注,始附益之。胡应麟笔丛 疑为委托,未为无见。谓详其意调,绝类温方城,殊不然。如 “暝色入高楼,有人楼上愁 “西阳残照,汉家陵阙”等语 神理高绝,却非金荃手笔所能。(清吴衡照《莲子居词话》卷 梁武帝《江南弄》、陶弘景《寒夜怨》、陆琼《饮酒乐》、徐孝 穆《长相思》,皆具词体,而堂庑未大。至太白《菩萨蛮》之繁 情促节,《忆秦娥》之长吟远慕,遂使前此诸家悉归环内。太 白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕,足抵少陵《秋兴》八首。(清 刘熙载《艺概》卷四) ■太白纯以气象胜。“西方残照,汉家陵阙”寥寥八字,遂关千古 登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》 差足继武,然气象已不逮矣。(王国维《人间词话》卷上) 注释 “箫声咽”二句:用箫史、弄玉故事。《列仙传》载: 箫史是秦穆公时人,善吹箫。穆公女弄玉好之,穆公遂 将其嫁与箫史。箫史每日教弄玉吹箫,数年后,箫声似 凤鸣,有凤凰止于其屋。穆公为之筑凤台。箫史、弄玉 居其上数年后,随凤凰飞去。咽:呜咽,形容箫声凄切 娥:秦晋之间,称美貌为娥,借用为美人代称。秦娥即 秦女。梦断:指被箫声从梦中惊醒 灞陵:汉文帝陵墓,在长安东。附近有灞桥,是汉唐人 折柳送别的地方。 ■乐游原:汉长安东南有乐游苑,唐代改称乐游原,是游 览胜地,在都城最高处,登之可以眺望全城以及周围汉 代帝王的陵墓。清秋节:即重阳节 咸阳:秦朝的都城,是汉唐时从长安去往西北的必经之 地。音尘:本义为声音与尘埃,借指消息,音信 陵:帝王坟墓。阙:陵墓前的