古书注释释术语新.pptVIP

Q古书注解较常用的术语有: ◆(一)曰、为、谓之使用这几个术语时, 被释的词总是放在“曰”、“为” “谓之”的后面。这几个术语的作用相 同,它们不仅用来释义。并且用来分别 同义词或近义词之间的差别。例如 《论语·先进》:“加之以师旅,因之 以饥馑。”朱熹注:“谷不熟曰饥,莱 不熟曰谨。” ◆《尔雅释天》:“谷不熟为饥,蔬不 熟为馑。”  Q《)经,奥》如切切如如 玉曰琢,石曰磨。” 《尔雅释器》:“骨谓之切,象谓之 磋,玉谓之琢,石谓之磨 饥 “馑”是同义词, 切”“磋”“琢”“磨”是近义词, 注解家有时用“曰”,有时用“为”, 有时用“谓之”来区分它们,可见 “曰”“为”“谓之”的作用是相同 的。这种“曰”、“为 “谓之” 略等于现代的“叫做”  (◆(=)谓“谓”和上面的“谓之”不同: 使用“谓之”时,被释的词在“谓之” 的后面;使用“谓”时,被释的词则是 放在“谓”的前面。“谓”这个术语, 往往是在具体解释抽象,一般解释特殊 的情况下,才用它。例如 ◆《荀子劝学》:“不闻先王之遗言,不 知学问之大也。”杨惊注:“大谓有益 于人。” ◆《论语子罕》:“后生可畏。”何晏注: “后生谓少年。”  ((三)、之这两个术语一般用在 动词或形容词的后面,说明被释的词 是表示某种性质或某种状态。例如: ◆《诗经·