中国枸杞的十大文化特征.pdf

中国枸杞的十大文化特征 枸杞自古就被誉为生命之树，伴随着华夏文明从 4000 多年前的殷商文化走来，自古至今， 在人们心目中，枸杞子在强身健体，益寿延年方面，是十全十美的极品、神品。它源远流长 的历史、扑朔迷离的传奇、神奇功效的药理、养生保健的饮食、红红火火的吉祥、特殊的地 域环境、灿烂博大的健康果酒、养生益寿的美丽诗篇、千钱一斗矜时价的品牌、 西方的 超级水果 ，加之以枸杞子为原料酿造的 宁夏红 等产品饮誉海内外， 宁夏红 已成为中国 的名牌产品，驰名商标。 枸杞从过去单一的地方名优特产，特殊的药食两用植物， 在产业化 道路的摧生下， 逐渐演变成了国际关注聚焦的商品， 由于它的特殊性， 呈现出了璀璨的中国 枸杞的十大文化特征。 历史文化 枸杞子历史文化源远流长， 就古代文献记载而言， 枸杞子最早见于殷商时期的甲 骨文，甲骨文名家罗振玉依据《说文解字》解释说： 杞，枸杞也，从木已声 。 甲骨卜辞中关于殷商时期农田生产的内容颇多， 卜辞中有 田 、 作大田 的记载， 还有 黍 、 稷 、 麦 、 稻 、 杞 等农作物的丰欠，他们经常进行占卜。甲骨 卜辞中关于枸杞的占卜记载， 就是殷商帝王这种心态的反映。 甲骨卜辞中的 杞 字，有的也可能指 姓氏 、 地名 、 国名 ，但追根溯源， 作为 姓氏 、 地名 、 国名 的 杞 字，应源于对人的生命具有神奇作用的 杞 树的崇拜。他们以 杞 树作为植物图腾，其 姓氏 、为 地名 或为 国名 也就以 杞 树为 姓氏 、为 地名 或为 国名 了。据《史记》、《通志》载： 杞氏 为 夏禹之后 。 杞 字 见载于殷商甲骨文， 其种植年代必在甲骨文之前。 这说明人们在夏禹时代就已认 识杞树，崇拜杞树了。 上世纪七十年代以来， 陕西岐山县周原等处陆续出土了大批先周及西周 早期的甲骨卜辞，其上契刻有卜祭、卜出入、卜田猎、卜丰欠等事项。这些卜辞 与殷商甲骨卜辞在时代上一脉相承， 在内容上基本相同。 特别是西周甲骨卜辞的 一此内容与《诗经》的一些内容能够完全互证，如《大雅·文王有声》篇中的 考卜维王，宅是镐京，维龟正之 ，《大雅·绵》篇中的 爰始爰谋，爰契我龟， 曰止曰时，筑室于兹 ，其内容就与甲骨卜辞的相关占卜内容完全相合。由此可 知，商周卜辞的一些内窜与其后的传多，至少有七篇： 《国风·将仲子》：无折我树杞。《小雅·四牡》：集于苞杞。 《小雅·杕杜》：言采其杞。《小雅·南山有台》：南山有杞。 《小雅·湛露》：在彼杞棘。《小雅·四月》：隰有杞桋。 《小雅·北山》：言采其杞。 《诗经》中写到枸杞的 6 首诗全部在 《小雅》部分。另一首诗在 《国风·将 仲子》。《小雅》第一篇写到枸杞的诗是《小雅·四牡》。这首诗共有 5 节，大 意是在外服苦役的人们为了没完没了的 王事 ，远离家园， 备尝艰辛， 无暇顾及 年迈的父母，为此而不胜悲伤。其中的第四节写到了枸杞： 翩翩者骓，载飞载 止，集于苞（茂盛状）杞。王事靡靡，不遑将母。 其二为《小雅·杖杜》，全诗共有 4 节，作品以一棵孤立生长的果树起 兴，抒发了背井离乡的 征夫 与父母、妻子相互思念，盼望早日团圆的情怀。其 中的第 3 节前 4 句写到了枸杞： 陟坡北山，言采