元日王安石赏析.docxVIP

第PAGE 页码页码页 / 共NUMPAGES 总页数总页数页 元日王安石赏析 【--春节】 　　引导语：春节，是中国农历的岁首，也是中国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日，王安石的《元日》就是写春节的，下面是原文赏析，欢迎大家阅读学习。 　　《元日》 　　宋.王安石 　　爆竹声中一岁除， 　　春风送暖入屠苏。 　　千门万户瞳瞳日， 　　总把新桃换旧符。 　　[赏析] 　　这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。 　　首句爆竹声中一岁除，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句春风送暖入屠苏，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句千门万户曈曈日，写旭日的光辉普照千家万户。用曈曈表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句总把新桃换旧符，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。桃符是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。新桃换旧符与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。 　　王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。 　　全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗。 　　[作者简介] 　　王安石(1021-1086)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川(今属江西)人。 仁宗庆历进士。嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变积贫 积弱的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防 止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年(1069)任参知 政事。次年任宰相，依靠神宗实行变法。并支持五　取西河等州，改善对西夏作战 的形势。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相;九年再辞，还 居江宁(今江苏南京)，封舒国公，改封荆，世称荆公。卒谥文。 　　他强调权时之变，反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。他主张绝 求正所以经世务，设置专局，使子　与门人纂修各经新义，以为诵习的定本。《 诗》、《书》、《周官》三经新义最为重要，《周官新义》尤能阐发新政理论。 他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散 文雄健峭拔，旧时被列为唐宋八大家之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高 峻，《桂枝画.金陵怀古》颇有名。所著《字说》、《钟山目录》等，多已散佚。 今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷、《老 子注》若干篇。 　　[注释] 　　元日：农历正月初一，即现在的春节。 　　爆竹：鞭炮。山家以除夕烧竹，竹爆裂之声令山魈畏惧而远避。 　　一岁除：一年过去了。 　　屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。全句说，春风把暖气吹进了屠苏酒(意思是说，喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了)。 　　曈曈：光辉灿烂。全句说，初升的太阳照遍了千家万户。 　　桃符：画着门神或题着门神名字的桃木板，后来演变成春联。 　　总把新桃换旧符：总拿新门神换掉了旧门神。桃符是用桃木做成的，古时候逢到新年，家家户户都用两块桃木板子，画上两个神像，挂在大门上，说是可以驱除魔鬼。 　　[诗意] 　　在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意!天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。 　　[春节习俗] 　　春节，是中国农历的岁首，也是中国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日，中国民间过春节的习惯，大抵是从原始社会时代的腊祭演变而来的。我国古代人民经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际，便用他们的农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的赐予。 　　春节又叫过年，俗称年，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来，树木凋蔽，百草不生;年一过，万物生长，鲜花遍地。到了农历腊月三十日，时针移过半夜十二点的时候，春节便来到了。按照我国农历，俗称年初一，传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。正月初一前有祭祖、扫除污秽。三十日要贴门神、对联、吃饺子、放鞭炮，除夕守岁等仪式;正月初一晚辈向长辈拜年，然后到亲友家贺年。亲友第一次见面时，说些 发财、过年好等话互相祝贺，新女婿要到岳