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《论犯罪与刑罚》读后感 读了《论犯罪与刑罚》，我对法律有了更深的了解。它勇敢地揭露了旧的刑事制度的蒙 昧主义本质，依据人性论和功利主义的哲学观点分析了犯罪与刑罚的基本特征。并且从《论 犯罪与刑罚》中我们可以看到以贝卡里亚为代表的刑事古典学派的影子。这一派概括起来有 3 个基本点:（1）罪刑法定主义。这条原则反映了资产阶级的“自由”思想，基本内容是： 法无明文规定的不为罪，也不处罚；法律条文的解释应当严格，不能适用类推和扩张解释； 禁止法律溯及既往;刑法对罪和刑要有明确规定，不能规定不定期刑。（2）罪刑相适应。这 条原则反映了资产阶级的“平等”思想，基本内容是：法律面前人人平等，没有身份等级差 别，犯同样罪受同样处刑;刑罚的轻重与犯罪的轻重相适应。（3）刑罚人道主义。这条原则 反映了资产阶级的“博爱”思想，基本内容是：废除或限制死刑；废除残废刑；建立以自由 刑为中心的刑罚体系；适用轻刑；改良监狱。 书中提出了刑法三大原则——罪刑法定原则、罪刑相适应原则和刑罚人道化原则；并且 呼吁废除刑讯和死刑，实行无罪推定；此外，贝卡里亚在书中否认了法官拥有解释法律的权 利。时至今日，书中的许多论点仍有现实意义。接下来，我将对书中的一些部分诉说我的观 点和看法。 （一）罪刑法定 法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚 本书明确提出了“罪刑法定”原则，第三篇写道：“只有法律才能为犯罪规定刑罚，只有代 表根据社会契约而联合起来的整个社会的立法者才拥有这一权威”“超越法律限度的刑罚就 不再是一种正义的刑罚”。 此外，在逮捕一篇中作者提到：只有法律才能确定一个人在什 么情况下应受刑罚。因而，法律应指出：应根据哪些嫌疑而羁押罪犯，强制他接受审查和刑 罚。并且证明嫌疑的证据也应该由法律来确定，而不是由法官来确定。 因此每个公民都应 当有权做一切不违背法律的事情，除了其行为本身可能造成的后果外，不用担心会遇到其他 麻烦。 对法律的解释 要使抽象的法律规范正确地适用于具体的法律事实需要对法律进行解释，法官在此过程中担 任着判决的角色，那么其是否有权对法律进行解释呢？贝卡里亚对此的回答是：刑事法官根 本没有解释刑事法律的权利，因为他们不是立法者；法官对任何案件都应进行三段论式的逻 辑推理，大前提是一般法律，小前提是行为是否符合法律，结论是自由或者刑罚。由此可见， 法官唯一的使命就是判定公民的行为是否符合成文法律而无权进行法律解释。否则，法律的 精神可能会取决于一个法官的逻辑推理是否良好，对法律的领会如何；取决于他感情的冲动； 取决于被告人的软弱程度；取决于法官与被害者间的关系；取决于一切足以使事物的面目在 人们波动的心中改变的、细微的因素。倘若如此，人们得到的将不是持久稳定的而是飘忽不 定的法律解释。 刑罚的公开性、明确性 明确性原则要求立法者必须具体地并且明确地规定刑罚法规，以便预先告知人们成为可罚对 象的行为，使国民能够预测自己的行动，并限制法官适用刑法的恣意性。否则，如果规定的 刑罚法规含混不明，就不能达到上述目的，是违背刑法定主义的宗旨的，从而认为是无效的。 贝卡里亚在书中也提到：如果说法官对法律进行解释是一个弊端的话，那么显然，使人不得 不进行解释的法律含混性本身是另一个弊端。因为刑罚的捉摸不定会帮助欲望强词夺理。而 且作者认为对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性，此时如果 刑法规定的含混不清又怎能让人确切地预测到自己是否必定会受到法律的处罚呢？ 在刑 罚规定必须明确之外，为了足以科处刑罚，犯罪则也应当是肯定的。即，一定要构成犯罪才 能科处刑罚，不能存在或然性。;（二）刑罚的宽和 1、贝卡里亚在书中说：刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不 要重蹈覆辙。但是在处理罪犯的过程中，人们仿佛已经背离了刑罚的目的，统治者往往更喜 欢用最残酷的方法来惩罚犯罪的人，然而残酷的惩罚结果只会让罪犯更想逃避惩罚，同时刑 罚若变得日益残酷，人的心灵也会越来越麻木，刑罚将会失去它最初的目的，变成暴力与暴 力的较量。刑罚的宽和就要求我们有一个宽松的生活环境，一个人如果触犯了法律，让他尝 受到他所承受的后果大于他所得到的好处，刑罚就达到了目的。 对于刑讯逼供，我觉得这完全是没有能力也没有人性的暴政者所热衷的。他希望用手中 的权利，用肉体的惩罚来弥补自己在侦查过程中的不足，不讲求事实证据，而是期待嫌疑人 承受不了肉体的折磨而自己承认自己的罪行。这种行为很容易将无辜者屈打成招。不讲求证 据，对于无辜者不论怎样都是不公平的，如果承受不住酷刑，他将坐牢，如果承受住了，免 受牢狱之灾，他所受的肉体刑似乎也是白受的。反而真正的罪犯，若承受住了肉体刑就将逃 避了更重的刑罚。所以对于执法者要更讲究证据与事实，不要随便用手中的权利，将刑讯严