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【大书法家钟繇】书法家钟繇的读法 钟繇 (y áo，一作 yóu)(151 年-230 年) ，字元常。颍川长社 ( 今河南许昌长葛东 ) 人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。 钟繇在书法方面颇有造诣，是楷书 ( 小楷 ) 的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远， 王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。下面是为你的大书法家钟繇书法，希望对你有用 ! 钟繇篆、隶、真、行、草多种书体兼工，张怀瓘《书断》说： “元常真书绝世，乃过于师，剐柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦、汉以来，一人而已。”他写得最好的是楷书，《宣和书谱》评价说：“备尽法度，为正书之祖。”钟繇所处的时期，正是汉字由隶书向楷书演变并接近完成的时期。 在完成汉字的这个重要的演变过程中，钟繇继往开来，起了有力的推动作用。一方面他能适应时代潮流，善于学习民间出现的新书体 ; 另一方面他勤奋学习，善于思考与钻研。 钟繇的书法理论，散见于有关书论内。其中最重要的是他关于用笔方面的论述。钟繇的楷书古雅浑朴，圆润遒劲，古风醇厚，笔法精简，自然天成。 据唐代张彦远《法书要录· 笔法传授人名》 说：蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。 可见，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。其实，钟繇的书法艺术之所以取得巨大艺术成就，并不限于一家之学。宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》就记述了钟繇的书法成功经过，说他少年时就跟随一个叫刘胜的人学习过三年书法， 后来又学习曹喜、 刘德升等人的书法。因此，钟繇与任何有成就的学者一样， 都是集前人之大成，刻苦用功，努力学习的结果。钟繇在学习书法艺术时极为用功，有时甚至达到入迷的程度。 另据《书苑菁华》记载，钟繇临死时把儿子钟会叫到身边，交给他一部书法秘术，而且把自己刻苦用功的故事告诉钟会。他说，自己一生有三十余年时间集中精力学习书法， 主要从蔡邕的书法技巧中掌握了写字要领。在学习过程中，不分白天黑夜，不论场合地点，有空就写，有机会就练。与人坐在一起谈天，就在周围地上练习。晚上休息，就以被子作纸张，结果时间长了被子划了个大窟窿。见到花草树木，虫鱼鸟兽等自然景物，就会与笔法联系起来，有时去厕所中，竟忘记了回来。这说明了钟繇的书法艺术确实是自己勤学苦练的结果。在苦练的同时，钟繇还十分注意向同时代人学习，如经常与曹操、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等人讨论用笔方法问题。钟繇不但自我 要求严格，对于弟子门生也同样以严要求。 据说钟繇的弟子宋翼学书认真，但成效不大，钟繇当面怒斥，结果宋翼三年不敢面见老师。最后宋翼终于学有所成，名振一时。对于儿子钟会，钟繇也常常苦口婆心，百般劝诫，钟会最后也取得了巨大成就，钟繇、钟会父子被人们称为“大小钟”。 钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，南朝刘宋时人羊欣《采 古未能书人名》说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也 ; 二曰章 程书，传秘书教小学者也 ; 三曰行押书，相闻者也。”所谓“铭石书”， 即指正楷，“章程书”即隶书 ( 八分书 ) ，“行押书”指行书。钟繇书 法真迹到东晋时已亡佚， 人们今天所见到的要么为临摹本， 要么系伪 书。一般地认为有“五表”、“六帖”、“三碑”。 “五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》 ( 又叫《戎路表》 ) 、《调元表》、《力命表》。这是现存钟繇书法艺术性最高 的作品，但都不是钟繇的真迹。 褚遂良《晋右军王羲之书目》 说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。 《宣示表》真迹据王羲之曾孙王僧虔《书录》说： 太傅《宣示》墨迹，为丞相始兴 ( 王导 ) 宝爱，丧乱狼狈，犹以此表置衣带。过江后，在右军处，右军借王修，修死，其母以其子平生所爱纳诸棺中，遂不传。所传者乃右军临本。 《调元》、《力命》、《贺捷》三表，也是后人临本，但成就 亦较高。《荐季直表》可信性最强，在唐宋时期由宫中收藏，周围印 有唐太宗李世民 “贞观”玉玺，宋徽宗赵佶 “宣和”、宋高宗赵构 “绍 兴”，以及清乾隆“乾隆真赏” 等御印，说明它曾经由以上各帝御览。 后几经辗转，毁于民国十三年 (1924 年) ，今仅存其影印件。《荐季 直表》艺术成就很高，元代陆行直赞美此表“高古纯朴，超妙入神， 无晋、唐插花美女之态”，为“无上太古法书，天下第一妙迹”。 “六帖” 指《墓田丙台》 ( 简称《丙舍帖》 ) 、《昨疏还示帖》 ( 简称《还示帖》 ) 、《白骑帖》、《常患帖》、 《雪寒帖》、《长风帖》 ( 其后半部分又名《安厝帖》 ) 。“六帖”全部为临本，《丙舍帖》、《还示帖》，成就较高，也较接近钟体，是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹，已远离钟体。