浅谈反腐倡廉心得体会.docxVIP

浅谈反腐倡廉心得体会 正本清源，反腐倡廉，不但是当前政治生活中的主流与强音，而且也是中华民族数千年文化一以贯之的宏大命题。如果我们怀抱经典侧耳倾听，便可听见先贤反腐倡廉的古典呼声，更可从中汲取来自远古的正义力量。 “硕鼠硕鼠，无食我粟，三岁贯汝，莫我肯顾。”从上古时代起，不修其政、贪婪可怖、重敛蚕食于民的贪腐官僚便成为人民心中痛恨并发誓鄙弃的大害。这些贪腐者欺世盗名、借势搜刮，积下民脂民膏无数，以致“不稼不穑，取禾三百;不狩不猎，庭有悬}”。人民大众忍无可忍，终于发出声裂金石的反腐之声：“大风如隧，贪者败类。” 早在先秦时期，人们便对贪与廉这一二元对立有了深刻而鲜明的认识。对此，文字源流学为我们提供了极其生动、具体且丰富的认识视角—篆体的“贪”字上面，是一个降低了自己高度并发生了变形的人，他弓身趴着，伸长舌头舔舐与啜饮下面巨大的“贝”，也即超额的财富，隐喻着不择手段、不知餍足、纳赃受贿、索求财富之意。与之正好相反，篆体的“廉”上面是高大而广阔的屋宇，其下两物并排站立。虽然古代说文解字者将此解释为 “殿堂之下或者周围的狭窄空间”，但照我们今人的眼光与想象，“廉”更像两个人笔直地站立在庙堂之下，他们的身体上环绕着人格的文采与光芒。 群众参与反腐倡廉建设需要提供适当的平台。要加强信访接待点站建设;扩大意见征询会、民主评议会等会议频率和范围，创新会议召开形式，注重会议效果。要经常组织群众代表参与到相关的监督检查工作之中，为群众了解、监督与自身权益密切相关的政务、事务，提供平台。通过建章立制，硬化群众参与的权利，使群众的“评议”实效化，变成“评判”，使参与者清楚地看到自己行使民主监督、民主评议权利的结果。 与民众深切厌恶、反抗贪腐的行为相伴随，古圣先贤从道德出发，由制度着手，制定出了一整套制止贪腐的廉政文化。《周礼》面向国家全体官吏首倡“六廉”，并专设天官小宰以廉为本，考核群吏、裁汰高下优劣。在这里，“廉”已经跳出了“不贪财货”的狭义，而升华为政治行为的全部基础，被古代圣人赋予了广泛而深刻的寓意。而沿着《周礼》的制度血脉，两千年中国以“廉”为传统道德核心，形成了严密而系统的廉政文化。 在市场经济的形势下，只有自觉地开展世界观、人生观和价值观的改造，坚定自己的信念，牢记为人民服务的宗旨，提高自我约束能力，提高自我警省能力，坚决抵制市场经济条件下物欲横流，过好权利关、金钱关、人情关，才能经受住各种考验，抵御住各种诱惑。 为进一步提高全院干警思想认识，不断增强践行党的群众路线的自觉性，着力解决“四风”突出问题，本溪中院“出重拳”，硬碰硬，提出“六个一律”规定：凡是本溪法院干警有“私自会见当事人及代理人、辩护人并接受吃请，或受邀参加娱乐健身旅游活动的”、“在审判执行工作中，故意隐弃证据，违背事实，枉法裁判的”、“在评估、拍卖、变卖等财产处置中，恶意串通，压抬价格，封锁信息，弄虚作假，制造流拍，使特定对象受益的”、“利用办案工作之便收受当事人及代理人、辩护人贿赂的”、“在办案法官与案件当事人、代理人之间充当诉讼掮客的”、“故意向当事人或外界透露审判机密，泄露不宜公开的审判内部资料的”六项行为的，一律停职审查，按情节轻重，予以处分。 其中，基层党建中的反腐问题给我留下了深刻的印象。基于历史文化背景的的原因，腐败问题一直是阻碍中国社会发展的一大难题。腐败之所以成为中国的难题，在于其渗透的严重性。这种渗透是多维的，各个阶层(工、农、商、学、兵)，各种社会形式(城市、农村)，各种腐败方式(集体、个人)等等。这各个维的腐败通过一定形式组和起来，构成一种复式网效应，加重了反腐倡廉工作的难度。 我们必须铭记那个身材矮小而智慧超群的齐国首相晏婴，因为他是第一个提出“廉政”一词的中国人。这个出身墨家的贤人相齐三年，不但使国家政治清平，百姓安乐，而且还向后世发出“廉政可以长久”的呼声。法家的韩非则更鲜明地指出了“廉”与贪财的不可兼容性：“所谓廉者，必生死命也，轻恬资财也。”他的意思是，廉，是关乎生死存亡的大事，必须对资财保持相当的距离并抱有恬淡之心方可言廉。 我们还必须铭记那个帮助齐桓公成就霸业的管仲。作为法家另一代表的管仲将礼、义、廉、耻并列为支撑国家的四根柱子—“国之四维”。“四维不张，国乃灭亡”!而在四维之中，管仲更注重全民的廉洁。不但各级官吏要廉洁从政，连人民也要养成从小处讲廉洁的心理。这是因为“小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。” 经史如镜，烛照未来。我们从文化的角度观照贪与廉的命题，或可得出一个结论：肃清贪腐，方能实现天下大同。而贪腐势力的彻底剔除，则首先需要全社会形成反腐倡廉的文化天网，树立起以贪为耻，以廉为荣的情感、态度和价值观。反腐倡廉，任重道