人教版八年级下册第22课《礼记二则—大道之行也》教学设计.docVIP

PAGE / NUMPAGES 《大道之行也》教学设计 课题 《大道之行也》 课时 1 时间 2018.7.13 课标要求及学情 课标要求义务教育阶段的中学生初步了解文言常识，积累古文字词释义，对古文的阅读和学习产生兴趣。本文作为论述文，学生需要了解论点、论据和论述过程。学生进入八年级，已具备了学习文言文的初步能力，但对议论性文言文理解起来还是有一定难度。 教材分析 整单元大多讲述了作者的博大情怀、积极向上的情操，把握作者的情怀就是这个单元的学习重点也是本课的教学重点。这篇文章为我们描述了一种理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，全文仅107字，文字简洁而意味深长。 教学目标 1．积累文言词汇，并能有节奏地朗读课文。 2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3．学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 学习重难点 重点：积累文言词汇，理解文章基本内容。 难点：把握“大同”社会的基本特征。 教 学 过 程 教 学 过 程 教 学 过 程 教师活动 学生活动 研讨活动 导入 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 看PPT，听介绍入情境。 由影响引出课题，目的是集中学生的注意力，干净利落地导入新课，激发学生的学习兴趣。 预习检测 1.组内介绍背景知识及作者。 2.加点字注音。 天下为公(wéi)　选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù) 矜(guān)男有分(fèn)　货恶其弃于地也(wù) 3.找出通假字，写出本字并作简要解释。 ①选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔) ②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”，老而无妻) 4.古今异义 ①讲信修睦(古义：培养；今义：修改。) ②女有归(古义：女子出嫁；今义：归来，归属。) ③外户而不闭(古义：门；今义：户口，门户等。) ④盗窃乱贼而不作(古义：害人；今义：偷东西的人) 1.组长协调介绍。 2.自主完成，小组检查纠正。 3.先自主概括，小组交流展示。 注重夯实基础 活动一 初识“大同” 1.朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？ 【点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。 学生朗读课文，概括内容，理清思路。 这一环节，主要引导学生从读、译、思来深入文本，理解文言文，积累文言常识。 活 动 二 探究“大同” 2．“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做讲解。 【交流点拨】“天下为公。选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚、有才干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 1.学生默读课文，找出相关句子，进行圈点批注。 2.小组合作学习并进行讨论，小组代表发言，其他成员补充。 交流展示 学生的多种形式的阅读，是感知探究的根基。 活 动 三 理解“大同” 3．课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 【交流点拨】课文是从三个方面来说明“大同”社会的基本特殊的。(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障；(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭；(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 学生跳读课文，找出相关句子，圈点勾画，进行批注。 交流展示 展示过程中穿插感情朗读。 此处活动设计体现语文的“三语”教学。 抓住关键词句让学生细致入微的感知语言。 活 动 四 拓展“大同” 4．文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？ 【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的，是艺术地再现“大同”社会的生