陋室铭 刘禹锡讲解-.docVIP

陋室铭刘禹锡 山不在高,有仙则名(1。水不在深,有龙则灵(2。斯是(3陋室,惟(4吾德馨(5。苔痕上阶绿,草色入帘青。(19谈笑有鸿儒(6,往来无白丁(7。可以调素琴(8,阅金经(9。无丝竹(10之乱耳(11(16,无案牍(12之劳形(13。南阳(14诸葛庐,西蜀子云亭(15. 孔子云:“何陋之有?”(17 1.本文选自《全唐文》。作者,刘禹锡,字梦得,洛阳人,唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。 2.铭,古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来形成一种文体,这种文体一般都是用韵的。 注释: (1名:出名(词类活用,名词作动词 (2灵:灵异 (3斯、是:均为指示代词斯,这。陋室:陈设简单而狭小的房屋。 (4惟:只 (5馨:散播得很远的香气,这里指品德高尚,今义:芳香;吾,我。 (6鸿儒:这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人,这里指知识渊博的人. 有学问的人。 (7白丁:没有官职的人,平民。这里借指没有学问之人。 (8素琴:不加雕绘装饰的琴。素:不加装饰的 (9金经:这里泛指佛经。 (10丝竹:丝,琴瑟,竹,管弦乐,这里指的是合奏乐器的声音,解为噪音。 (11乱耳:乱,使……烦乱。 (12案牍,官府的公文。 (13劳形,使身体劳累。形,形体、身体,今义样子;劳,使……劳累。 (14南阳:地名,今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前,曾在南阳庐中隐居躬耕。 (15子云:汉代的扬子云(也作“杨子云”“扬雄”(前53—18的字。他是西蜀(今四川省成都市人,其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》,故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。(和前一句引用典故表明:“陋室不陋” (16无丝竹之乱耳,无案牍之劳形:丝竹,琴瑟萧笛等管弦乐器,这里指奏乐的声音,今义,丝绸和竹子;之,助词。用于主谓之间,不译,取消句子独立性,也有表舒缓语气的作用。 (17何陋之有:之,表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语?子罕》:子欲居九夷,或曰;‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋。”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。把个陋字彻底翻了过来,达到不陋的最完美的境界,这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 (18铭:是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字,后来发展成一种文体。 (19苔痕上阶绿,草色入帘青:苔藓碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘中。 (20何陋之有:宾语前置。 古今异义: 在:古义(在乎,动词今义(表示某物在某地,介词 馨:古义(香气,这里指品德高尚今义(芳香 调:古义(调弄今义(调动 形:古义(身体今义(形状 词类活用: 有仙则名,名词作动词,变得有名。有龙则灵,形容词作动词,变成灵异的水。 苔痕上阶绿,上,名词作动词,漫上。绿,名词作动词,变绿。 草色入帘青,青,名词作状语,使……变青。 无丝竹之乱耳,乱,形容词作动词,使……扰乱。 无案牍之劳形,劳,形容词作动词,使……劳累。 .“仙”和“龙”比喻品德高尚的人,能概括出全文大意的词语是:德馨。 14.本文写陋室,却没有一个表现“陋”字,请用四个字概括本文的意思:陋室不陋。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏,而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄,不趋炎附势,不与恶浊的世风同流合污,保持着坚贞的操守,所以身居陋室而不觉其陋。 从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看,作者的思想是积极的;从他独善其身,避而不和庸俗的官僚往来,使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看,又是消极的。