余秋雨中国文人精神品德上高峰是屈原和司马迁.ppt

°余秋雨:中国文人精神品德上的高峰是屈原和司马迁。 感 渔父 战国·楚屉原 《诗》:高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向 往之  教学目标: 1、掌握文中重要的文言现 象,能顺畅地翻译重点语句 2、分析屈原和渔夫的形象 探讨他们不同的人生态度 3、思考人生重大抉择, 养成对人生负责的态度  预习检测  屈原,国末期楚国人,杰 出的政治家和爱国诗人。名 字_,丹阳(今湖北秭归) 人。作品有《》、《》 《》、《》等共23篇。代 表作《》是我国古代最长的 首_诗。首创“ 亦 称“体 “楚辞”是一种二,《楚辞》 是战国时代以屈原为代表的 端楚国诗人创作的  冷 gao hao gu bu chuo 枯槁蓬蒿漏其泥铺其糟其醢 o guanguan men wan guan huan 令弹冠冠名汶汶莞尔东莞浣溪沙 冷 Zhuo hunzhuo yi ning 濯吾缨混浊鼓枻宁愿  渔父 屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁 渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原 曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。” 渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊, 何不渢其泥而扬其波?众人皆醉,何不铺其糟而歡其酶?何 故深思高举,自令放为?” 屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安 能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹 中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“沧浪之水清兮, 可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与 言  屈原被放逐以后,在湘江一带徘徊,在江边边走边 吟唱,他脸色憔悴,形体清瘦容貌枯黄。渔翁看到后问 他说:“您不就是三闾大夫吗?为什么落到这地步?” 屈原回答说:“全世界的人都肮脏只有我干净,大家都 醉了只有我醒着,因此被流放。” 渔翁劝他说:“圣人不拘泥于外物,并能够随着 世道而改变。如果世上的人都浑浊,为什么不搅浑泥 水,推波助澜呢?如果大家都醉了,为什么不跟在他们 后面吃酒糟饮薄酒呢?为什么遇事深入思考,行为高出 世俗,以至使自己被放逐呢?”  屈原回答说:“我听说,刚洗过头的人一定要弹去帽子 上的灰尘,刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘埃。怎么 能让干干净净的身子,去沾染污浊的外物?我宁可投身 到那湘江水中,让自己葬身在江中鱼腹之中。怎么能让 洁白纯净的东西,蒙受世俗尘埃的玷污呢?” 渔翁听了微笑起来,敲打船桨离开了,一边走 边唱:“沧浪江的水啊清又清,可以洗一洗啊我的头巾 沧浪的水啊浊又浊啊,可以洗一洗啊我的双脚。”他离 开了,不再与屈原说话  文言知识整理: 通假字 渔父:“父”通“甫”,古代对老年男子的尊称。 古今异义 (1)颜色憔悴(颜色:脸色,今多指色彩) (2)形容枯槁(形容:形体容貌,今指对事物的形象和性 质加以描述) (3)圣人不凝滞于物(凝滞:拘泥,执著。今指①停止流动, 不灵活;②凝聚 (4)何故深思高举(高举:行为高出世俗。今指高高举起) (5)何故至于斯(至于:到。今指达到某种程度或另提一事) 6)可以(两个词,可以用来。今指可能或能够等) 词类活用 (1)鼓枻而去(鼓:名词作动词,敲打) (2)安能以皓皓之白(白:形容词作名词,洁白纯净的东西)  文言句式 (1)省略句 ①行吟(于)泽畔 省略介词) ②不复与(之)言(省略介词宾语) (2)被动句 是以见放 屈原既放 圣人不凝滞于物 何故深思高举,自令放为 (3)宾语前置句 是以见放 (4)状语后置句 游于江潭 (5)定语后置句 安能以身之察察,受物之汶汶者乎