颜氏家训原文及翻译（一）.pptxVIP

学 海 无 涯 《 颜 氏 家 训 》 序致篇 一、整齐门风提撕子孙 夫圣贤之书，教人诚孝①，慎言检迹②，立身扬名，亦已③备矣。魏、晋已来， 所着诸子④，理重事复，递相模敩⑤，犹屋下架屋，床上施床耳。 吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕⑥子孙。夫同言而信， 信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢⑦之指挥； 止凡人之斗阋⑧，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅 婢寡妻⑨耳。 「译文」 古代圣贤们的着述，主要是教人行忠孝，至于言语谨慎、行为庄重、立身扬名等 道理，也说得很周全。魏、晋以来，阐述古代圣贤思想的书，道理重复，内容雷同， 前后照搬，好比屋里再建屋子，床上再放床一样。现在我又来写这一类书，不敢以它 做世人行为的规范，只不过是作为整顿自家门风、警醒后辈儿孙罢了。同样一句话， 有的人就信服，是因为说话者是他们所亲近的人；同样一个吩咐，有的人就照办，是 因为作出吩咐者是他们所敬服的人。要杜绝孩子的过分淘气，师友的劝诫，还不如婢 女的转挥命令；要制止兄弟间的内讧，尧、舜的教导，还不如他们自家妻子的诱导规 劝。我希望这本书能被你们信服，不过是希望它能胜过婢女对孩童、妻子对丈夫所起 的作用而已。 「注释」 ①诚孝：即忠孝。 ②检迹：行为自持，不放纵之意。 ③已：通“以”。 ④诸子：本指先秦诸子。这里指魏晋以来的人阐述儒家学说的着述。 ⑤模（xiāo 效）：模拟、仿效。 ⑥提撕：扯拉、提引。 ⑦傅婢：即侍婢。 ⑧斗阋：指家庭内兄弟之间的争执。;学 海 无 涯 ⑨寡妻：正妻。 「评语」 古往今来，道德伦理、家训格言一类的书连篇累牍，让人目不暇接，何以此书得 以流传，至今仍有影响呢？恐怕在于作者重在实用。理不在多，而在其效用。家教问 题古今说者、论者不计其数，恐怕没有谁会以为只几行字、几本书的夸夸其谈就可以 形成良好的家风。要使孩子养成良好的习惯，受到教育，关键在于教育者首先应是一 个令人敬重的人。其身正，则不令自行，其身不正，有令则不行，为人父??者不可不 慎之。所谓身教重于言教，父母尊长的言行直接影响孩子的成长起着耳濡目染，潜移 默化的作用。 二、仁爱威严导示深切 吾家风教，素为整密。昔在龆龀①，便蒙诱诲；每从两兄②，晓夕温情③，规行 矩步④，安辞定色，锵锵翼翼⑤，若朝严君⑥焉。赐以优言，问所好尚，励短引长， 莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼⑦，家涂⑧离散，百口⑨索然。慈兄鞠养，苦辛备至； 有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文⑩，颇为凡人之所陶染，肆欲轻 言，不修边幅。年十八九，少（11）知砥砺，习若自然，卒难洗荡，二十已后，大过 稀焉；每常心共口敌，性与情竟，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思 平昔之指（12），铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹 后车（13）耳。 「译文」 我家的门风家教，一向是严整缜密的。还在小的时候，我就时时得到指导教诲； 学着我两位兄长的样儿，早晚侍奉双亲，一举一动都照规矩办事，神色安详，言语平 和，走路小心恭敬，就同在给父母大人请安时一样。长辈常传授我佳言锦句，关心我 的喜好，勉励我扬长避短，没有一样不是恳切深厚的，我刚满 9 岁时，父亲便去世了， 家道中衰，人丁冷落。慈爱的兄长来尽抚育之责，其困苦辛劳达到极点；但他仁爱而 无威严，对我的督导就不够严厉。我虽然读了《周礼》、《左传》，也有点喜欢作文， 但与一般平庸之人相交而受其熏染，放纵私欲，信口开河，又不注重着容貌的整洁。 到十八九岁时，渐渐懂得要磨炼品性了，但习惯成自然，最终还是难以彻底改掉不良 习惯。20 岁以后，大的过失很少犯了，常常是在信口开河时，心里就警觉起来而加以 控制，理智与感情往往处于矛盾状态，夜晚觉察到白天的错误，今日迫悔昨日的过失， 自己意识到小时候没有得到好的教育，因此才到这种地步。追想平素所立的志向，真;3;4;5