大学节选99891共35页.pptVIP

单元简介 修:修身,加强自身修养 齐:齐家,管理好自己的家庭、家族。 治:治国,治理好国家 平:平天下,使天下太平。 《大学》的主体是“三纲”“八目”。 三纲:明明德、亲民、止于至善。 八目:格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下。 要弄懂逻辑联系。 文化背景 《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为 是曾子所作。《大学》在中唐以后,逐渐受到儒 家学者的重视。唐代韩愈、李翱开始把它看做与 《孟子》《易经》同样重要的“经书”。北末程 颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》, 《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。 《大学》仅有短短两千余字,但却是秦汉儒 家学说的总括性著作,是儒家人生教育的道德纲 领,也是维护封建宗法制度的政治纲领。全篇将 道德修养和政治伦理结合在一起,将人生哲学和 政治哲学合而为一,是儒家入世思想的全面体现。 研读第一段(1) 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至 善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安, 安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终 始。知所先后,则近道矣 大学之道:大学的宗旨 明明德:“明”使动用法,“使……彰明,发 扬、弘扬。“明”,形容词,明德:美德。 亲民:应为“新”,使……革新、弃旧图新。 亲民,使人弃旧图新、去恶从善。 知止:知道要达到的最高境界“至善”。 得:收获。 第一段(1)翻译 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知 止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑, 虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近 道矣。 大学的宗旨,在于彰明美德,在于使人民受 到教化,成为新人,在于达到善的最高境界。知 道要达到的最高境界“至善”,而后才能有确定 的目标;目标确定后,内心就会宁静;内心宁静, 遇事就可以坦然自安;遇事安和,就能够思虑周 详;思虑周详,然后才能有所收获,达到至善的 境界。天下万物都有根本有枝叶,世间万事皆有 结束有开始。知道什么该先做,什么该后做,那 么,就接近于道了 研读第一段(2) 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者 先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者 先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者 先致其知。致知在格物。 齐其家:管理好自己的家庭或家族,使家 庭或家族和和美美,兴旺发达 修其身:使自身的品性加强修养 致其知:使自己获得知识。 格物:研究万事万物。 第一段(2)翻译 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国 者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修 其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意; 欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 古人想要使美德彰明天下,就要先治理好自己 的国家;想要治理好国家,就要先治理好自己 的家庭;想要治理好自己的家庭,就要先使自 身的品性加强修养;想要使自身的品性加强修 养,就要先端正自己的内心;想要端正自己内 心,就要先使自己的心意诚实;想要使心意真 诚,就要先获得知识。而要获得知识,关键在 于研究万事万物,推究事物的原理。 研读第一段(3) 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正, 心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治, 国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆 以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚 者薄,而其所薄者厚,未之有也。 庶人:指平民百姓。 壹是:一律。本:根本。 末:相对于本而言,指枝末、枝节。 厚:重视。薄:疏远。 未之有也:未有之也,宾语前置。没有这样的 道理(事情、做法等)。 第一段(3)翻译 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正 而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后 天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其 本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚, 未之有也 研究了万事万物,推究事物的原理,然后就会拥有知 识;拥有了知识,心意就会诚实;心意诚实了,内心 自然就会端正;内心端正了,才能修养品性;自身修 养好了,家庭就会得到整治;家庭整治好了,国家也 就能获得治理;国家治理好了,就能使天下太平。从 天子开始,一直到普通百姓,一律都要把搞好自身的 修养作为根本。根本问题没有抓好,而要把其他枝节 问题解决好,那是不可能的。他所重视的反而疏远, 他所疏远的反而重视,从来没有这样的事情。 研读第二段(1) 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好 好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。 诚其意:使意念真诚。 毋:不要。 恶(wu)恶(e)臭(xiu):厌恶腐臭的 气味。臭,气味,较现代单指臭(chou) 味的含义宽泛。 好(hao)好(hao)色:喜爱美丽的女子 。好(hao)色,美女。 谦(qje):通“慊”,满足。 慎其独:在独自一人时也谨慎不苟。 第二段(1)译文 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好 好色,此之谓自谦