文化遗产学三详解.ppt

文化遗产 第三讲遗产与社会 遗产与社会群体 1、遗产与社会群体之间的基本关系 ①遗产是某一群体经过一代代地筛选,“去芜存菁”后留下 的本群体最具有价值,最具有代表性的事物。 无论是以经济指标来衡量的具象的物质遗存,还是以艺术 性、独创性或普世的文化价值来判断的精神文化。“遗产 无疑都是本群体的人们挑选出来的最具价值的事物 ⑦遗产是群体成员之间维持认同、增强群体凝聚力的情感 纽带。 遗产涵盖了特定群体的生存空间、地域、生产生活的方 方面面,在潜移默化中教化人们的言行、思维方式,并逐 渐培育出各族群共同的集体荣辱感。 ③遗产的继嗣法则严格划分出了“我群”与“他群”的界 限,遗产的归属权总是属于某一既定的群体。 任何一种遗产的传续都必须遵照一定的继承法则,在某 特定的人群中传递。如果没有继嗣制度,遗产也就不成其 为遗产了。遗产的归属权只能属于某一特定群体,这是我 们理解某一个族群文化整体的重要内容,也是梳理社会既 定关系的重要依据。 2、“遗产运动中几组活跃的社会群体 ·当前,“遗产热”已成为全球性的文化浪潮,不同的利益主 体,带着不同的动机和目的,不同程度地参与进这一文化 运动中,涉及到遗产的遴选、表述、研究、申报、保护、 管理、利用等多个方面。 ①遗产的创造者 从根本上说,除了自然遗产外,一切遗产的创造主体都是 人。事实上,完全脱离于人类世界的自然遗产也是不存在 的。自然遗产的美与价值,需要人的发现和认知。 遗产的所有者与其创造者的身份在很多时候并不重合。 ②遗产的保护者 国际组织:联合国教科文组织(世界自然遗产、文化遗产、双遗产、 非遗)、联合国开发计划署(世界农业遗产)、世界知识产权组织( 文化遗产中的知识产权保护)、湿地国际联盟组织(湿地世界遗产) 国家、政府:国家各级文化遗产或文物保护管理机构 社区、群体、个人及非政府组织 ③遗产投资者 遗产自身天然的旅游开发价值对资本的吸引。投资遗产者要对投资对 象进行一定程度的改造、包装,往往导致过度商业化。 ④遗产的传承者 以非遗为例,判断一个人活一个群体是否有资格担当传承人,不应从 其社会阶层、所属群体、来自何处来判断,而是看其对传统知识、技 的先天禀赋、掌握程度及人格修养等方面的条件 二、遗产的归属权与社会伦理 世界遗产”是人们对工业时代生态破坏、传统文化失落等 问题进行反思的结果,“世界遗产”的提出和遗产运动的蓬 勃发展体现了人类对先辈积累的财富、信仰、智慧、知识 、技能等普世价值的尊重和认可。就这个意义而言,这些 遗产”在情感上当属全人类 从国际上“世界遗产”的申报程序看,确定缔约国地位,完 成申遗过程及后续的保护管理工作,所对照的主体都是民 族国家或地区。也即肯定了民族国家是“世界遗产”的拥有 者 1、遗产属于谁所有? 无论是物质遗产还是非物质遗产,都特定区域、特定族群 的历史记忆与集体表述。从遗产的传承谱系上看,遗产是 一种典型的地方性知识和成就,是十分私有化的东西。遗 产的认定和保护离不开创造这一特定文化的人群主体 民族国家介入后,遗产被赋予了政治、经济、文化、民族 情感等附加值,遗产的解释权与所属权被层层剥离。遗产 被当做凝聚“民族国家”内部认同的文化表征,遗产的原创 者和所属者被边缘化,在遗产运动中丧失话语权 国家的法律法规也以条文的形式将遗产列为国有。 ·2、遗产保护与原住民发展权之间的矛盾 根据历史唯物主义,一定的文化形态是在相应的社会物质基础上产生 的,并随着社会物质生活基础的改变而变化。在当今高速现代化的进 程中,遗产的的原住民却因为必须付出保护遗产原真性和完整性的牺 牲——不能随意对他们正在居住或使用的遗产进行改造、装潢、增添 现代生活设施等。他们不得不沿用数百甚至更久远以前留存下来的居 住生活设备。 从社会伦理的层面来看,任何一个人群都应该有追求社会发展、生活 水平提高的权利。遗产地以外的人们享受现代文明带来的生活舒适和 便捷,却要求遗产地的原住民不发展、继续按照很久以前的生活方式 过日子,这显然是不合理的。 、文化空间与和谐社会 1、何谓文化空间 从字面理解,文化空间( cultural space)是一个泛指各种文化现象存 在地或文化场所。联合国教科文组织定义“非物质文化遗产时使用的 文化空间”,实际上是用人类学标准界定的非物质文化遗产的一个重 要概念。具体来说,文化空间就是“定期举行传统文化活动或集中展 现传统文化表现形式的场所,兼具空间性和时间性”。 文化空间综合了时间与空间两大要素,涵盖了某一时间段与某一地域 范围内的所有传统文化表现形式,人、物质、环境、信仰观念等均被 涵盖在内,可以说是迄今为止包涵面最广、最全面的一个遗产界定单 位 ·2、保护文化空间的完整性是社会和谐的保障之 文化的独特性正在于其特殊的生存环境,尊重文