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《论语 ·八佾》“绘事后素”义旨辨略 《论语 ·八佾》“绘事后素”义旨辨略 摘 要：考察孔子对晚周 “文敝”的深刻反省和孔子 摘 要：考察孔子对晚周 “文敝”的深刻反省和孔子 ? ? 立教之初衷及 《论语 八佾》各章章旨可以看出，孔子之道可 立教之初衷及 《论语 八佾》各章章旨可以看出，孔子之道可 谓文质彬彬之道，是“人”与“文”张力被措置到恰到好处 谓文质彬彬之道，是“人”与“文”张力被措置到恰到好处 之道。礼仪中人的真性情在孔子这里构成了礼之本、礼的本 之道。礼仪中人的真性情在孔子这里构成了礼之本、礼的本 然义旨；《八佾》全篇中绝大部分皆辐辏礼的本然义旨。从 然义旨；《八佾》全篇中绝大部分皆辐辏礼的本然义旨。从 “人”与 “文”的张力进入，自 “礼之本”理会 “绘事后素” “人”与 “文”的张力进入，自 “礼之本”理会 “绘事后素” 章的旨趣可能是一条可靠的入路，即礼必以忠信为质，犹绘 章的旨趣可能是一条可靠的入路，即礼必以忠信为质，犹绘 画之事当后于素朴的底色。郑玄一系说的根本破绽在于混淆 画之事当后于素朴的底色。郑玄一系说的根本破绽在于混淆 了作为 “质”的德之端倪与可以 “文质彬彬”视之的德本身。 了作为 “质”的德之端倪与可以 “文质彬彬”视之的德本身。 关键词： 绘事后素；人；文；文敝；礼之本 关键词： 绘事后素；人；文；文敝；礼之本 B22  A  1003-1502 B22  A  1003-1502 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： 2015 01-0036-07  2015 01-0036-07  （ ） （ ） ? ? 《论语 八佾》载：“子夏问曰：‘“巧笑倩兮，美 目盼兮， 《论语 八佾》载：“子夏问曰：‘“巧笑倩兮，美 目盼兮， 素以为绚兮。”何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’ 素以为绚兮。”何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’ 子曰：‘起予者商也 ！始可与言 《诗》已矣。’”这句的 “绘 子曰：‘起予者商也 ！始可与言 《诗》已矣。’”这句的 “绘 事后素”一语仿佛是蹲在《论语》峭崖边上的斯芬克斯，两 事后素”一语仿佛是蹲在《论语》峭崖边上的斯芬克斯，两 千多年来，不知吞没了几多试图借道于此以观览夫子 “礼教” 千多年来，不知吞没了几多试图借道于此以观览夫子 “礼教” 之 “美”、“富”的学人的智慧。这里拟参照近代以来的主要 之 “美”、“富”的学人的智慧。这里拟参照近代以来的主要 注疏，回味孔子对晚周 “文敝”的反省和孔子立教之初衷， 注疏，回味孔子对晚周 “文敝”的反省和孔子立教之初衷， 梳理 《八佾》各章而研琢全篇旨趣，以再度与这一难题相对 梳理 《八佾》各章而研琢全篇旨趣，以再度与这一难题相对 视。与以往的探究不同的是，“人”与 “文”之间的张力作 视。与以往的探究不同的是，“人”与 “文”之间的张力作 为这新一轮尝试的最后立论依据。诚然，又一次的吞没很可 为这新一轮尝试的最后立论依据。诚然，又一次的吞没很可 能将是无从逃脱的宿命，但与持续的被吞没相伴随的后学的 能将是无从逃脱的宿命，但与持续的被吞没相伴随的后学的 持续与之相对视本身，即是对夫子 “学而不厌”之诲的践习。 持续与之相对视本身，即是对夫子 “学而不厌”之诲的践习。 一、近代以来注疏举要 一、近代以来注疏举要 就“绘事后素”而言，影响最持久的诠解者是本于《考 就“绘事后素”而言，影响最持久