对马克思主义哲学是历史唯物主义的理解.pdfVIP

摘 要：对于马克思主义哲学的定位，一直以来有“辩证唯物主义和历史唯物主义”以 及“实践唯物主义” 的说法，而对于历史唯物主义的定位是目前集中讨论的话题， 这一问题 关涉到马克思主义哲学理论形态， 是发展马克思主义的根本前提。 笔者针对 “辩证唯物主义 和历史唯物主义”以及“实践唯物主义” 存在的问题，从对历史唯物主义的理解以及马恩经 典原著中的话语来把握马克思主义哲学是历史唯物主义的内在本质， 阐释了把握这一解释原 则的重大意义。 关键词：马克思主义哲学 ;历史唯物主义 ; 定位 一、马克思主义哲学定位为“辩证唯物主义和历史唯物主义”的问题所在 将马克思主义哲学定位为“辩证唯物主义和历史唯物主义” ，这种提法完全违背了列宁 把马克思主义哲学看作“一整块钢铁”的旨意，列宁说： “意识总是反映存在的，这是整个 唯物主义的一般原理。 看到这个原理与社会意识反映社会存在这一历史唯物主义的原理有着 直接的和不可分割的联系，这是可能的。 [ 《列宁选集》第 2 卷，第 330 页] ”这里重点强 调的是马克思主义哲学的不可分割性、 整体性、 统一性， 并不能由此判定还存在与历史唯物 主义并存的辩证唯物主义。 对于这一定位存在两种可能情况： 一是历史唯物主义是辩证唯物 主义在社会历史领域中的运用和发展，两者有时间上的先后 ;二是两者相提并论，平行并列， 辩证唯物主义与历史唯物主义作为两个组成部分共存于马克思主义哲学体系中。 这两种情况 都毫无例外地承认了一个现实， 就是关于自然界的一般规律和看法与关于人类社会和思维的 一般规律和看法是完全割裂的， 分门别类地把它们装入两个不同的框架中， 而历史唯物主义 不是把 “历史”作为研究领域和解释对象的唯物主义， 这势必造成人所赖以生存的整个世界 的断裂， 自然界与人类社会的截然分开， 或者说这本身就是形而上学的思维方式。 人本身就 生存在统一成体系的世界中， 而对于自然界形成的一般规律与看法并不是与存在于历史中的 主体无关的消极对象， 其中必有人的历史活动参与在内。 因此， 这一提法就从根本上否定了 人的对象性活动，会把自然与人类社会自然地割裂开来，这本身就是形而上学的思维方式。 这一定位在逻辑上隐含的问题是科学与哲学的混淆， 科学与哲学是人类把握世界的两种 不同方式， 科学是对世界一般规律的概括和总结， 研究的是存在者， 在这里把马克思主义哲 学看作是对自然界规律以及人类社会、 思维规律的总结， 就是对存在者的表述， 这种表述毫 无疑问是马克思主义哲学认定为科学的表征 ;哲学是系统化、理论化的世界观，在哲学的意 义上， 世界观并不是对整个世界的根本看法和观点， 而是对存在的把握， 是人与世界之间的 否定性统一关系， 是人生活于世界其中的批判性反思， 是对科学思维的超越， 这一过程不是 规范地表述， 而是能动地表征人的生存意义与价值， 否则马克思主义哲学就不能称之为带有 新世界观意义的哲学。 因此要理解马克思主义哲学， 只有厘清科学与哲学的关系， 才能真正 体会人与世界的否定性统一关系中所蕴含的历史唯物主义原理。 这一提法在内容上存在的问题是马克思和恩格斯在一生的著述中