在清华新闻伦理圆桌会议的发言.pptx

艰难的中国新闻自律;中国新闻传播界的新闻职业意识长期确立不起来。目前主要仰仗党中央职能部门宣传部不断下发红头文件、各领导机关下达行政规章，以此来约束传媒的各种属于职业道德和规范范围内的事项。 这是为什么？ 从文化渊源看，中国没有西方意义的宗教（救赎），中国的儒教是一种带有政治色彩的修身养性（吾日三省吾身），因而人民的道德意识主要存在于生活层面，表现为朴素的建立在自然人性基础上的道德感。 最近几十年来，经历五六十次政治运动，特别是十年“文革”的浩劫，这样的道德意识也所剩无几。 紧接着，中国社会很快进入并不完善市场经济（法治和契约意识是随后才提出的），传媒迅速变成了一个个利益单元，以利益为核心的价值观进一步侵蚀着新闻人尚存不多的道德意识。一旦发生自身利益和社会利益的冲突，本来可以仰仗职业道德作出恰当的处理，但现在首先被抛弃的便是道德。;从体制上看，中国的新闻界曾在几十年内不是一个行业，当然谈不上新闻职业理念，也不知新闻职业道德为何物。 1952年，中国大陆经过没有声张的“社会主义意识形态改造”，报纸、广播电台（以及后来出现的电视台）和通讯社，成为各级党政权力机关的一部分，新闻传媒不是一种社会职业。1949年成立的政务院新闻总署也于1952年撤销。 新闻教育方面，1952年经过高校院系调整，新闻教育被集中管理。北京各高校的新闻系几经变动，最终合并到中国人民大学新闻系，上海各高校的新闻系被合并到复旦大学新闻系。1949－1983年30多年间，没有出版一本国人写的新闻学教材，上课直接使用苏联党校新闻班的讲义。政治要求即是最高的道德。;当时的新闻理论主要告知： 传媒是党的喉舌，宣传党的方针政策是唯一的任务； 新闻真实被解释为“本质真实”，传媒的基本任务是报道社会主义社会光明的本质； “新闻客观性原则”被批判为资产阶级新闻观点；;那时，为了宣传共产主义而说假话，没有丝毫的羞愧感，反而绝着自己很聪明。例如1952年12月21日人民日报头版刊登的关于志愿军战士黄继光的通讯《马特洛索夫式的英雄黄继光》写道： ……坑道里营参谋长在望着他，战友们在望着他，祖国人民在望着他，他的母亲也在望着他，马特洛索夫的英雄行为在鼓舞着他…… 前苏联史学家考证，电影《普通一兵》中的原型马特洛索夫没有堵过枪眼。 ;1959年第3期的《美术研究》刊文《解放后连环画工作的成就》写道： “志愿军英雄黄继光在朝鲜英勇牺牲时，他的口袋里还珍藏着一本‘ 马特洛索夫’的连环画。这样的例子是列举不完的。新连环画之所以受到群众欢迎, 就在于它帮助人们新品质的成长, 使人民更加热爱祖国和忠于共产主义理想, 从而鼓舞了建没新生活的热情和斗争意志。”《马特洛索夫》连环画的最早版本，是1957年6月由人民美术出版社出版的，黄继光是1952年牺牲的。;实行市场经济以后，党的机关报以外的传媒被推向市场（仍要归口管理），于是职业道德问题提上日程。 2002年山西繁峙金矿矿难，新华社等传媒的11名记者受贿无闻，引发中共中央宣传部从2003年起进行“三项学习教育”，以学习马克思主义新闻观、学习“三个代表”、学习新闻职业精神的名义，将职业意识问题提上日程。 这个学习运动延续至今。但在传媒现实的运行中，有很多与利益相关的潜规则。例如你若不拿红包，那别人怎么办？于是被孤立；记者若因为舆论监督而得罪广告客户，就是传媒最大的敌人，难以在这个行业生存下去。;从新闻教育界看，中国人民大学新闻学院有专门的基础课“新闻法治与道德”，要讲一个学期。 但是学生到了具体的传媒，感觉不是这么回事，因而学校教育收效很小，社会太缺少新闻职业意识。例如媒介审判，随处可见；公开未成年嫌犯的姓名，多数都这样做，感觉不到存在问题。;现在新闻界普遍的问题是所谓“有偿新闻”（受贿新闻、金元新闻），报纸版面和新闻节目中软文俯拾皆是，记者跑会普遍拿红包，走到极端的表现是“封口费”和新闻敲诈。 下图： 2008年11月山西矿难后记者在领取“封口费”;将广告与新闻搅和在一起的广告（而且广告有“本报讯”字样） 《北青报》2007年7月27日B4版;《羊城晚报》2010年9月9日把广告作为新闻发在头版，明知故犯地违反《广告法》第13条，但广告法的执法者工商管理局是管不了传媒的。;2014年3月27日我留的新闻理论作业 审视2014年3月25日《北京晚报》2版和20版下半版的内容是否具有新闻价值，为什么？然后对照《中华人民共和国广告法》第13条，分析一下它们如何违法。为什么我国报纸上会有如此多的这类东西，请从法治管理角度做一分析。;两个版的软文均署名“本报某记者”，这是该记者做得事儿吗？但普遍存在，而且多数作者从来没有想到过这样做有什么不妥。 学生把这关于两个广告新闻的问题分析发给了北京晚报编辑部，对方不回复。经我催问后回复：那是北京日报广告部安排