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政体的原则与法律 ———孟德斯鸠政体思想研究 王英州 不同政体有不同原则，政体的原则与法律息息相关，好的法律应该符合政体的原 则，为政体服务来维持和发展政体。要找出最好的政体就应该分析不同政体及其原 则。这样才能够决定应该订立什么样的法律。我先从政治国家的产生开始，再到不同 政体和政体的原则，最后说明政体原则与法律的关系。 一、政治国家的起源 人最开始处于自然状态之中，调整自然状态的法律是自然法。考察自然法的性质 可以知道“自然法是自然教授给所有动物的法律。事实上，这一法律并不是人类专有 的，而是所有诞生在天空、陆地或海洋的动物的。 1 ”那么，自然状态到底是一种什么 样的状态呢？孟德斯鸠说在自然状态中“人起初首先想到的是保存自己，然后才会去 思索自己来自何处。因此，人起初感到自己的弱小，因而十分怯懦。 2 ”因此在“这种 情况下，人人都以为自己不如他人，相互平等的感觉几乎是微乎其微。所以，谁也不 会想方设法的攻击彼此 3 。“在自然状态中人们感到畏惧，生存就是目标，自然法作为 调整自然状态中所有生物的法则，在自然状态中有四条法则来达到这个目标。为了生 存而且心存畏惧所以不敢相互攻击，这样“和平于是成了自然法的第一条”为了生存 所以需要吃东西，这也是人生理上的最原始需求“自然法的另一条就是设法填饱肚 子”，自然状态中人和人只是因为害怕不敢相互进攻并不是彼此完全隔离，为了保护 自己也需要相互团结起来，并且相互结合为了满足更高层次的生理需要，这样“一个 动物在一个同类向它接近时所体验到的愉悦，也会促使他们相互接近。因此，两性之 间的殷勤便是自然法的第三条。”随着时代的发展人开始逐渐获取知识，正是这个时 候人开始有别于其他的动物，这在自然法中也体现出来“在社会中共同生活的愿望便 是自然法的第四条。” 4 归纳起来，自然法的四条分别是和平，设法填饱肚子，两性之 间的相互殷勤，在社会中共同生活的愿望。前三条法则适用于所有的生物，最后一条 法则只适用于人并且是建立起人类文明的通道。自然状态是一种和平状态，人与人之 间相互平等，在这种状态中不存在战争。孟德斯鸠自然状态是自发的结束的而不是为 1 参见【古罗马】优士丁尼《法学阶梯》，徐国栋译，北京：中国政法大学出版社 2005 年版，第 13 页。 2 参见【法】孟德斯鸠《论法的精神》，许明龙译，北京：商务印书馆 2012 年版，第 12 页。 3 参见【法】孟德斯鸠《论法的精神》，许明龙译，北京：商务印书馆 2012 年版，第 12 页。 4 参见【法】孟德斯鸠《论法的精神》，许明龙译，北京：商务印书馆 2012 年版。第 12 页到第 13 页。 精选文库 了避免战争状态和保全自己而结束，第四条自然法已经说明进入社会标志着自然状态 的终结，自然法及调整着自然状态又结束了自然状态。战争状态是在进入社会之后才 出现的，“人一旦进入社会便不再弱小，平等不复存在，战争状态于是开始了。 5 ”进 入社会之后国家也就产生了。 我们还可以看看其他的国家起源的说法。洛克认为自然状态的特点是：①一种完备 无缺的自然状态，②一种平等状态，③不是放任的状态，人具有处理他的人身或财产 的无限自由，但是他并没有毁灭自身或他所占有的任何生物的自由。 6 自然法的目的有 两种，惩罚犯罪和预防犯罪。由于没有一个执行自然法的机构，执行自然法只能是个 人，“在自然状态中，人人都有杀死一个杀人犯的权力，以杀一儆百制止他人犯同样 无法补偿的损害行为，同时也是为了保障人们不受犯罪的侵害。 7用自然法来惩罚犯罪 的准则是：处罚每一种犯罪的程度和轻重，以是否足以使罪犯觉得不值得犯罪，使他 知道悔悟，并且儆戒别人