部编版教材九年级下册古诗文2.第二讲 文言文阅读.pptx

第二讲 文言文阅读;1 鱼我所欲也 一、词语解释 1.重点词语 (1)故不为苟得也:苟且取得?这里是苟且偷生的意思 (2)故患有所不辟也:祸患,灾难 (3)如使人之所欲莫甚于生:假如,假使 (4)非独贤者有是心也:这种心 (5)贤者能勿丧耳:丧失;(6)蹴尔而与之:踩踏 (7)乞人不屑也:认为不值得,表示轻视而不肯接受 (8)万钟于我何加焉:优厚的俸禄 (9)妻妾之奉:侍奉 (10)是亦不可以已乎:停止 (11)此之谓失其本心:本性?这里指人的羞恶之心;2.通假字 （1）故患有所不辟也：“辟”同“避”，躲避 （2）万钟则不辩礼义而受之：“辩”同“辨”，辨别 （3）所识穷乏者得我与：“得”同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语气词 （4）乡为身死而不受：“乡”同“向”，先前、从前;3.一词多义 舍生而取义者也：名词，生命 由是则生而有不用也：动词，保全生命 二者不可得兼：得到，拥有 所识穷乏者得我与：同“德”，感恩、感激 是故所欲有甚于生者：比 万钟于我何加焉：对; 由是则生而有不用也：表转折，却 呼尔而与之：表修饰，不译 由是则可以辟患而有不为也：动词，采用 乡为身死而不受：介词，为了 呼尔而与之：代词，他 今为宫室之美：助词，的 今为所识穷乏者得我而为之：代词，这件事 所识穷乏者得我与：同“欤”，语气词 呼尔而与之：动词，给;4.词类活用 万钟则不辩礼义而受之：名词作动词，合乎礼义 5.古今异义 （1）则凡可以得生者何不用也 古义：能够用来 今义：能够 （2）一豆羹 古义：古代盛食物的一种容器 今义：豆类植物，有大豆、豌豆、蚕豆等。又指这些植物的种子;（3）万钟则不辩礼义而受之 古义：古代的一种量器 今义：计时器具 （4）万钟于我何加焉 古义：益处 今义：增加;二、重点句子翻译 1.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 假如人们所喜爱的东西没有比生命更重要的,那么凡是能够用来保全生命的,什么（手段）不用呢? 2.所欲有甚于生者,故不为苟得也? （但我）想要的还有胜过生命的,所以我不做苟且偷生的事? 3.由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也? 通过某种手段就可以保全生命,然而有人却不采用;通过某种手段就可以躲避祸患,然而有人却不采用?;4.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也? 没有礼貌地吆喝着给他,（饥饿的）过路人也不会接受;用脚踩踏着给他,乞丐也因轻视而不肯接受? 5.是亦不可以已乎?此之谓失其本心? 这种（做法）不也可以停止吗?这叫做丧失了人的羞恶之心?;三?内容理解 1.段落大意 第1自然段:提出中心论点,“舍生取义”,并用道理进行论证?第2自然段:用事实进一步论证中心论点? 第一层(1~2句):从正面举例,说明义的存在? 第二层(3~4句):从反面举例,说明接受“万钟”是丧失人的本性?;2.中心思想 作者通过阐述生死与“义”的关系,指出“义”的价值高于生命?一个正直的?有道德修养的人,应当为义而生,为义而死,在必要时要“舍生取义”,而不能“见利忘义”,不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的?;;2.翻译下列句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤德的人有这种心，人人都有，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。 （2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢？;3.用“/”划分朗读节奏。 （1）二 者 不 可 得 兼 （2）由 是 则 生 而 有 不 用 也 4.在文中孟子是怎样提出和论证他的主张的？ 把生命比作鱼，把义比作熊掌，在二者不可得兼的情况下，用“舍鱼而取熊掌”设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出舍生取义的主张。;5.本文运用了哪些论证方法？试举例分析。 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用“鱼”和“熊掌”作比喻论证，表明“生”与“义”的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。;2 唐雎不辱使命 一、词语解释 1.重点词语 (1)唐雎不辱使命:辱没?辜负 (2)寡人欲以五百里之地易安陵:交换 (3)大王加惠:施予恩惠 (4)请广于君:增广?扩充 (5)岂直五百里哉:哪里只是;(6)秦王怫然怒:愤怒的样子 (7)布衣之怒:平民 (8)亦兔冠徒跣:赤脚 (9)以头抢地尔:碰,撞 (10)非士之怒也:指有胆识有才能的人 (11)休祲降于天:吉凶的征兆?这里偏指凶兆 (12)挺剑而起:拔 (13)秦王色挠:面露胆怯之色 (14)寡人谕矣:明白,懂得;2.通假字 (1)故不错意也:“错”