君子之风解析.ppt

? 《礼记 ? 学记》曾说：“不兴其艺，不 能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉， 息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师， 乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反 也。”这个解释阐明了这里所谓的“游 于艺”的意思。孔子培养学生，就是以 仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生 能够得到全面均衡的发展。 (7.6) ? “ 杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和 利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认 真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈 了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命 对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命 更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”， 就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也 要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人 志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血， 谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。 (15.9) ? “ 君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中 对后世影响较大的一句话，被人们传说。 这就明确提出了义利问题。孔子认为，利 要服从义，要重义轻利，他的义指服从等 级秩序的道德，一味追求个人利益，就会 犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求 个人利益的人视为小人。经过后代儒家的 发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、 非此即彼的义利观。 (4.16) ? 本章和前一章讨论的都是道的问题。本章 所讲“道”的含义与前章大致相同。这里， 孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等 生活琐事，他是不会有远大志向的，因此， 根本就不必与这样的人去讨论什么道的问 题。 (4.9) ? 孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为 鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得 不到，一旦得到又怕失去。为此，他就会 不择手段去做任何事情，以至于不惜危害 群体，危害他人。这种人在现实生活中也 是司空见惯的。当然，这种人是不会有什 么好的结局的。 (17.15) ? 本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了 高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这 也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一 个具有普遍意义的道理，即人总是要有一 点精神的，为了自己的理想，就要不断追 求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 (6.11) ? 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、 有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住 而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”， 对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。 同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华， 他是坚决不予接受的，对待这些东西，如 天上的浮云一般。这种思想深深影响了古 代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 (7.16) ? 这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食， 乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。 孔子从读书学习和各种活动中体味到无 穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义 者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出 积极向上的精神面貌。 (7.19) ? 作为君子，孔子认为其必需的品格有许 多，这里他强调指出了其中的三个方面： 仁、智、勇。在《子罕》篇第九当中， 孔子也讲到以上这三个方面。 (14.28) ? 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是 一般人，而是那些有修养的“君子”。他 希望人们都能做到“智”和“仁”，只要 具备了这些品德，就能适应当时社会的要 求。 (6.23) ? 这里是讲表里一致的问题。棘子成认为作 为君子只要有好的品质就可以了，不须外 表的文采。但子贡反对这种说法。他的意 思是，良好的本质应当有适当的表现形式， 否则，本质再好，也无法显现出来。 (12.8) ? 这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为 人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人 所有的情感与欲求，都必须合乎“中和” 的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”， 而“不及”同样是不可取的。孔子的这些 情感与实际表现，可以说正是符合中庸原 则的。 (7.38) 回顾 一、解释下列红体字词 1 、 游 于艺 2 、 孙 以 出 之 3 、君子 喻 于义 4 、 鄙 夫 5 、 女奚 不曰 6 、 知 者 乐 水 7 、 文 犹 质 也 广泛涉猎 通“逊”； 说出，谈论 懂得 庸俗浅薄 通“汝”； 为什么 通“智”； 喜好 修饰 本质 二、指出下列红体字的活用特点 1 、 耻 恶衣恶食者 2 、 饭 疏食 3 、 曲 肱而枕之 回顾 意动，以 …… 为耻 名作动，吃饭 使动，使 …… 弯曲 三、指出下列句式特点并翻译 1 、义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之 2 、仁以为己任 名家评点，我的评点 子曰：知者乐水，仁者乐山。 朱熹：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义 理而厚重不迁，有似于山，故乐山。” 南怀瑾认为这句