2021春人教版九年级语文下册 第3单元 单元课件 授课课件.pptx

古代散文;;;;;;;;;;;; （二）古今异义 1.一豆羹 古义：一种食器；今义：豆子 2.万钟则不辨礼义而受之 古义：容量单位；今义：一种计时工具 3.非独贤者有是心也 古义：代词，这，这种；今义：动词，联系两种事物，表明两者同一或后者说明前者的种类、属性 4.向为身死而不受 古义：从前；今义：方向;（三）一词多义 1.则：则凡可以得生者 那么，连词 得之则生 就，副词 2.生：舍生而取义者也 生命，名词 得之则生 生存，动词 3.得：故不为苟得也 得到，动词 所识穷乏者得我 通“德”，感激，动词 山水之乐，得之心而寓之酒也 领会，动词;（四）文言句式 1.判断句 鱼，我所欲也 “……也”表判断;2.倒装句 （1）所欲有甚于生者 状语后置，“甚”的状语“于生者”后置， 应为“所欲有于生甚者” （2）万钟于我何加焉 宾语前置，“何”作动词“加”的宾语，正 常语序为“万钟于我加何焉” 3.省略句 向为身死而不受 介词“为”的后边省略了宾语“礼义”;（五）成语积累 舍生取义：原意是舍弃生命而选择正义，后指为正义而牺牲生命。; （六）名句积累 1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！;导思1.文章提出了怎样的观点？作者采用了怎样的方式提出论点？;;;;;;;;;;;;;;;;;1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 【答案】 鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍 贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊 掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要 比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下， 必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理， 提出了“舍生取义”的中心论点。 ;2.“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中 “所欲”“所恶”可以指哪些事情？ 【答案】这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安 危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不 道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职 权，杀人放火等。 ;3. “故患有所不辟”中“患”指什么？“非独贤 者有是心”中“是心”指什么？ 【答案】前者指遭到迫害，遇到生命危险等。 后者指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是 非之心等这些善心。 ;;;;6. 本文论证是如何展开的？ ;【难点探究】请说一说作者运用了哪些论证方法，是 如何层层深入地论证文章的中心论点的。 【答案】首先文章开篇以“鱼”和“熊掌”为喻，运用比喻论证，引出了文章的中心论点。接着从正反两方面论证了为什么要“舍生”，形成了对比论证，突出地论证了因为“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，所以要“舍生取义”的论点。然后在第二段运;用举例论证，作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。紧跟着在第三段运用了举例论证和对比论证。举“不辨礼义”而受“万钟”的例子，“向”与“今”不同的做法形成了对比，突出地论证了舍义取利是丧失“本心”。文章层层深入，论证严密，有力地论证了文章的中心论点。;;;;; 孟子名言 ①不以规矩，不成方圆。 ②权，然后知轻重；度，然后知长短。 ③人有不为也，而后可以有为。 ④尽信书不如无书。 ⑤富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。;恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（《孟子?公孙丑上》） 【译文】同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。;;;;;示例：“舍生取义”原本是指为了正义事业不惜牺牲自己的意思。但是，随着时代的发展，很多词语的意思也与日俱新。在现代现实生活中“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，