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《道德 经》读书心得体会范文 5 篇 老子《道德 经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓， 无不从 这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人 处世的精髓。 当今社会科学 发达，社会 经济高速发展，人 们的物质财富越来越殷 实，而精神 财富却越来越 贫乏，道德 沦丧的现象日益严重。 “堂堂正正做人，踏踏踏 实实工作 ”的呼声日益 强烈。物欲横流的 现实生活中，如何去 应对金钱、地位、美色的 诱-惑呢我 们同样能够在 《道德 经》这部圣典中找出答案，那就是要求我 们在日常生活、工作和家庭中注重守静世，清静自省，尽心本 职 !  处 既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短 暂，我们何不端正心 态呢静心、净心、尽心就是人 们的三个不一 样心态层面。静心：静安人生坐 标;净心：净处人生方向 ; 尽心：尽展人生作 为。 静心，静安人生坐 标。 老子以 “清静 为天下正 ”， “清静无 为”为修道之本。《道德 经》十六章云： “致虚极，守 静笃。”强调 了致虚守静的修养。 “致虚 ”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活 动，而后才能 “守静 ”，透 过“静 ”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会 “知常 ”，逢凶化吉。 老子之后，庄子 强调少私寡欲，以静养神，  这是道教静中养生的思想理念。 “静心 ”，才能 “知其雄，守其雌 ”、“知其白，守其黑 ”、 “知其荣，守其辱 ”;静心，才不受名利得失困 扰，不因进退去留而影响 ;静心，才守得住清 贫，耐得住寂寞。 总之，静心是安心工作之本。人 们的心境到达虚静的状 态，才会 时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作 风，才会在社会中、生活中、工作中出 实招、办实事、求 实效。 净心，净处人生方向。 “净者，不 污也 ”，天地万物之 间，洁净不染，就是 “不染 ”。 “不染 ”的含义很广泛，老子《道德 经》十二章云： “五色令人目盲，五音令人耳 聋，五味令人口爽， 驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 ”。意思是 说五彩缤纷的世界使人眼花 缭乱，各种各 样的声音使人震耳欲 聋，美味佳肴使人 馋涎欲滴， 纵横驰骋的心灵使人心 态若狂， 拥有贵重难得的 货物使人心惊胆寒。就从 视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人 们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所 导致的严重后果。故后人云：六根清 净、一尘不染。意在教人约束，收 敛人们的贪欲之心。 再看老子《道德 经》十三章： “宠 辱若惊， 贵大患若身。 ”我 们能够看出 “宠 辱若惊 ”的根源就在于 “为 吾有身 ”，“为 吾有身 ”就在于人的心性不能清 净如水，清澈透明，把个人看 得太重，把自我的名利、地位看得太重。如果恬淡 处世，致虚守静而 见素抱朴，少私寡欲，何来 “贵大患若身 ”呢 由此，净心能使自我自 觉地坚持自我反省，能 时刻检束自我的 贪欲之心、遏制自我的非份之想。 净心是持续清醒认识的源泉。 尽心，尽展人生作 为。 人们常说：读史而明 鉴，读典可明智，明智 则生慧。道祖老子在《道德 经》之十七章 说“道，常无 为而无不 为 ”，老子的无 为思想并不是 说消极而无所作 为，这是对老子《道德 经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄 为，而有作 为。仅有 “不妄 为”才能更好地有所大作 为，也就是 说 “不妄 为”是有所作 为的保证。什么是 “有为 ”呢尽心扮好社会主角， 干好本 职工作，担起家庭 职责，就是 “有作 为 ”。是的，在世欲 纷争的当今社会中，如能尽心安心于本 职的话，那他的心 态肯定是 时常处于静心、 净心的状 态，没有 进入静心、 净心 的心境，他是收 敛不了他那不安份的心的。即神不外 驰，心不外思，由是 说：静心、 净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。 中华民族 历来重视道德的教化作用，提倡 “百行德 为先”，崇尚 “身正 为师 ，德高 为范 ”。各行各 业，各村各 户都在努力提高群体的道德水准。具体来 说，就是将 “静心、 净心、尽 心”三心衍化 为“六心 ”教育：忠心献 给祖国，爱心献给社会， 热心献给群众，关心献 给同事，孝心献 给父母，信心留 给自我。在 现代经济社会下，重 读和阐释圣典《道德 经》， 让人们能致虚守静、 净化心灵，从而尽心尽 职，有利于社会 稳定，有利于工作 团结，有利于家庭和睦 ! 《道德经》通篇潜藏的一个主 题意识是，反 对技巧，反 对知识、反对乱为，主 张静待事务自身的发展，自然成。道家 强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危 险的事情。 不作为，无知 识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主 张靠事物 发展的根本道理，靠事物的自行演化，不 劳而获，是道家的根本思想。 几千年来，道家的以上思想被 视为保守、落后甚至反 动。我此刻 认为这