《神曲》读后感_《神曲》读书笔记五篇.docVIP

《神曲》 读后感 _《神曲》 读书笔记五篇 《神曲》是一部达到很高的 艺术境界的作品，但丁把 这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八 层地狱一样。关于《神曲》 读后感怎么写 ?下面是小 编给大家整理的《神曲》 读后感范文， 欢迎大家来参 阅。 《神曲》是西方中世 纪文学的开山之作，因其年代久 远而显得颇有生涩之感。但是 专心读下去，依然能 够清晰地感 觉到《神曲》中交 织的人神共 鸣之曲。 下如此结论之前，我暗暗的把我 刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地 狱》到《 净界》再到《天堂》，默然 发现者这种分法本身就 隐含着一种神学的思想。我 们知道，中世 纪的欧洲的的天下，然而不 仅是，就是世界上任何一个大的 长久的宗教，都 总会影射着人的前世今生以及 现实报应这 种神学思想， 这已几乎是全人 类思想的共同点。 但丁在《神曲》中，依据《圣 经》和《福音 书》以及自我的想象，把 这种宗教思想 细 化成这三个部分，并且在每个部分都 细心地安排了一些或是古代名人或是 “当代 ”名人在里 面，不无有 为宣扬这种神学思想的目的。再者， 这种按现世作为分类，按人 头分类的做法 在中世 纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是宗教的教会亦或是中世 纪的普通人民，都不可能有理由去 发对甚至批判 这部书。 再者，作者的 这种安排 实则 上隐含了一种 “知错 能改，善莫大焉 ”的意味。我 们都知道，《地 狱》是一个人 过大于功的 象征，而《 净界》则是一个无功无 过的象征，到了《天堂》，就是功大于 过的意思了。作 者本人从《地 狱》升到《 净界》再升到《天堂》，完成了一个从 过到功，从罪到德的 过程。 而相同的，普通市民，甚者是整个国家，如若能有所 顿悟，这种上升也是在神的神恩之内 的。所以《神曲》看似批判佛 罗伦萨 ，实则在内部也 隐含了作者 对佛罗伦萨 的无限 热忱和希望。 然则，《神曲》的 创造并不 仅仅是为了影射某些宗教人生的 问题，它更深 层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨 。作者在 书中的不同部分 对此都有 隐喻。比如在《地 狱》这折里，作者精心挑 选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛 罗伦萨 ，从教 职人员到普通的 骄、贪、色等人 员都给予了不同的 惩罚。 作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛 罗伦萨 的黑暗，也通 过地狱中的魔鬼 给出了评判。而在《 净界》和《天堂》里，作者 则通过对佛罗伦萨 的评判上升到一个整体的 层面，通过神人之口委婉道出。 这其中包含着作者 对自我成 长、生活的土地的深厚情感。 读之，大有 “怒其不争 ”的意味。 以上是从大的方面 对《神曲》大意的一点自我 见解。而从小的方面看，《神曲》 诚然是一曲中世 纪拙朴的史 诗。在《神曲》里，随 处可见古希腊神 话和《荷 马史诗》的影响。 英雄主 义、正义，神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒， 《神曲》本身也散 发着耀眼的金光。然而，《神曲》的金光却并不全 为歌颂金光而写，而 是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作， 这正是《神曲》 对古希腊神 话的借鉴和突破之 处。 但丁的《神曲》原名《喜 剧》，分三部《地 狱》、《 炼狱》、《天堂》。但丁将自己 做为主人公， 积聚幻想地 编译了《神曲》的故事情 节。 读过《神曲》之后，我的第一感 觉 就是悲哀，人 类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。 但丁描写的地 狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世 纪梦幻文学的启示和影响， 如维尔斯在《埃涅阿斯 记》中关于主人公由神巫引 导游历阴间的描写，中世 纪作家达 ·维 隆纳的《耶路撒冷天国 颂》、《巴比 仑地狱诗》和德拉 ·利瓦的《三卷 书》对罪孽的灵魂 在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都 给但丁提供了借 鉴。但《神曲》不像中世 纪 文学作品那 样粗糙庸俗、虚无 缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新 颖 的构思， 为三个境界 设计了严密的结构、清晰的 层次。他把地 狱、炼狱、天堂各分 为 9 层， 蕴含着深邃的道德涵 义。 在描绘不同境界 时，他采用不同的色彩。地 狱是惩戒罪孽的境界，色 调凄幽、阴森 ;炼狱是悔过和希望的境界，色彩 转为恬淡、宁静 ;天堂是至善至美的境界， 笼罩在一片 灿烂、辉煌之中。多 层次、多色 调的形象描 绘，表达了 诗人精辟而又抽象的哲学、神学 观点，又赋予这些境界以巨大的真 实性，奇而不 诡，精微致深，使人如身 临其境。 《神曲》堪称一座多姿多彩、形象 鲜活的人物画廊。作 为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复 杂的精神世界，刻画得最 为细微、饱满。 维吉尔和贝娅 特丽丝这两位向 导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具 鲜明的个性。 维吉尔是导师，在对但 丁的关 怀和教诲中，