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读《乡土中国》有感最新范文 5 篇 《乡土中国》研究的是根植于中国 农村的乡下人。中国有几千年的 农耕历史， “乡土 中国 ”在某种意 义上是中国 传统的符号，在 这个思想激 荡的时代里，成了 畅销书 。那么 《乡土中国》 读后感怎么去写呢，以下是小 编整理的《 乡土中国》 读后感范文 5 篇，希望 可以分享 给大家进行参考和借 鉴。 读了费先生的《 乡土中国》，我深有感触。一方面，我的童年和学生 时代几乎都是在 乡土或者 类似于乡土的环境中度 过的，所以我就是一个地道的 乡土中人 ;另一方面， 这本书写于 20 世纪 40 年代末，到此刻已有 60 多年的 时间跨度了，而 这 60 年来，中国取得了辉煌的成就，中国社会 发生了翻天覆地的 变化。中国的 乡土此刻怎 样样了 ?中国是不是 还 是一个 乡土中国 ?费先生的 乡土理论是不是 还适应此刻的中国 ?这些问题都让我充满了兴趣。 在我看来，本 书开头应当是注重写中国的 乡土，后面多 转化为写乡土的中国。中国的乡土自有其特点，而中国也的确 带有浓浓的乡土味。直到此刻， 这种味道也 还处处 可闻。 中国此刻的 乡土状况如何呢 ?我没有做 过有用的调查 ，不敢妄 语 。官方的 说法是人民 生活水平不断提高，社会主 义新农村建设步伐加快。 这未免有失精 细，我姑且以我的家 乡 为例吧， 这情景对于我来 说还是比较熟悉的，平 时在村里，最有感触的便是孩子少了，减了不少 热闹。村中的老人 过世的也多了。 让人不好意思的是 许多村里的小孩竟也叫不上名 来，不少新媳 妇也不认识了，真有一点物是人非的感 觉。每一天早晨都有幼儿园的 车来，上初、高中的孩子也 经常不回家，更 别说大学生了， 这就让长老权利的施行大打折扣。有 一次，我 们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出 务工为 主要的收入来源，成 为农民工。以上所述也 应当是大多数中国 农村普遍存在的状况了， 这当然与 费先生所在的那个年代的 乡村不一 样了，然而 虽然有这么多的 变化，土地依然是村民最主要的生 产资料，对于每一个 乡土中人来 说，土地是 亲切的，在此基 础上产生的人与人之间的关系也是密切的，所以 乡土本色 毕竟是维持住了。 说道文字下 乡，其实是知识下乡，费先生说仅有等到 乡土性的基 层变化了，文字才能 下乡。而今的社会 变迁如此之大，以至于包括我在内的 农村孩子都出来找知 识了，同 时，知识也在以前所未有的速度在 乡下传播开来，手段多 样化、快捷化，容量巨大以至于超出了村民的理解本事。比如有 线电视的普及，当孩子 们不在家的 时候，大人 们只看本省的几个常看的 节目。 当我们把视线从乡下转移到整个中国社会，我 们便会发现这 的确是一个 乡土的中国，费先生提到两个概念 —— 团体格局和差序格局， 谈到西方人的 团体意识和他们那象征着 团体的神，着重 讨论了中国社会的 乡土特性。我自我的看法是中国和西方在那个年代并没有 在一个水平 线上。中国 还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入 资本主义社会， 早先以放牧 为主的欧洲人 进入资本主义礼貌，而后 剧烈的社会 变革彻底确立了 团体格局， 而中国一向已 农经济为 主，受儒家 “克己复礼 为仁”的封建思想影响数千年，在物 质上的自 我自足决定了意 识上的自私，一味克己，埋 头为自我的修养和前途而独自寒窗， 闭门造车， 悬梁刺股也 须自我动手，很少有合作而取得的成果。孟子曰： “夫物之不 齐，物之情也。 ” 这句话道出了差异的客 观存在性。克己的 发展会导致差异， 费先生的圈子理 论可谓恰当， 每个人周 围都会构成一个圈子而不管你情愿不情愿， 这大大小小的圈子以一个 “己”为 中心，这让我想到 “找熟人 ”这 个词。 大大小小的圈子就像一个个 势力范围，有其众多的依附者，而圈子也 难免重叠，于是人与人之 间的关系就不可避免的复 杂化，而这重叠区也是最繁忙的一 处了。就拿我在开学时经历 的申请贷款事件 为例吧， 许多事情是要排 队来办的，但排不了多久就眼看着没有必要了，几个装模作 样的人和那些有模有 样的工作人 员寒暄几句，工作的 严肃立刻就 荡然无存了，他 们要办事也就成了。 这真是谁的关系网大， 谁才能够捕上鱼。其它人没有 这种所 谓的关系，又没有 队可排，几次来都无功而返，怨怒不已。但也只能站在教育局 门口没有目的地等， 这也确实好笑，算得上是一种奇 观了。也有一种 现象是一个人突然失 势，他的圈子遽然 缩小，和 别的圈子的 联系断裂或者被圈 进了其他更大的圈子，至于一段 时间后没人理他， 这也显得很正常了， 这也许便是中国 为什么经常有人抱怨世 态炎凉的原因了吧。 随后费先生在家族和男女有 别这 两章里提到了两种文化模式 —— 阿波罗式和浮