医古文重点句子.pdf

《醫話四則》 1. 又有醫人工於草書者，醫案人或不識，所係尚無輕重，至於藥名，則藥鋪中人豈 能盡識草書乎？孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問而羈延。可否相約同 人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉？ 又有擅長草字的醫生，醫案人們有的不認識，關係到的還不緊要，至於藥名，那麼藥店 裡的人難道能夠全部看懂草字？ ( 粗心大意 ) 草率的人隨便地攝取藥物因而造成禍害，謹慎 的人來回詢問而拖延 ( 耽誤時間 ) ，能不能互相約好同行，凡是寫處方，字迹務必要清楚明 白，藥名務必要從明曉 ( 藥名一定要人們所認識 )? 2. 一在於篤嗜古人，不知通變。執《傷寒》 、《金匱》之說，不得隨時應變之方，不 考古今病情之異，膠柱鼓瑟，以為吾能法古，治之不愈，即咎古人之欺我也。 在於非常喜愛古人，不懂得變通。拘泥於《傷寒》 《金匱》的學說，沒有掌握隨着季節順 應變化的方法，沒有考察古今病情的不同，固執拘泥，不知變通，認為自己能夠效法古人， 治療病人不能痊愈，就責怪古人欺騙自己。 3. 見病者以手擘目，觀其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開合也。 看見患者用手分開眼睛，看我喝湯吃飯，大概因為病人眼眶全腫，不能夠自行睁開。 4. 細想其故，得毋來診時日已西沉，行急而咳亦甚，因之氣塞脈亂，乃有此象歟？ 然惟於此而愈不敢自信矣。 仔細想其中的原因，該不是前來診病時太陽已經西沉，走得太急從而咳嗽更嚴重，因此 氣機阻塞脈象混亂，才有這種脈象吧？然而想到這些就更不敢相信自己了。 《丹溪翁傳》 1. 即慨然曰︰「士苟精一藝，以推及物之仁，雖不仕於時，猶仕也。」乃悉焚棄向 所習舉子業，一於醫致力焉。 就感慨地說︰「讀書人如果精通一門技藝，把愛己的仁愛之心推及到眾人身上，即使沒 有在當時作官，如同作官一樣。」於是全部焚燒、捨棄先前學習的科舉學業的書籍，專心 致力於醫學。 2. 他人靳靳守古，翁則操縱取捨，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁教之亹亹 忘疲。 其他人拘泥地固守古法，丹溪翁卻靈活運用，而最終與古法相符合。當時學醫的人都像 回聲般應隨，像影子般趨附，丹溪翁勤奮不倦地教導他們 ，忘了疲勞。 3. 非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節 下之，翁為直陳治道，無所顧忌。 不是那種可做朋友的人一去結交，不是心目中的正道不去談論。喜好評論古今的得失， 慷慨激昂有系念天下的憂心。社會上有名望的公卿多有屈己向他下問，丹溪翁為他們直率 地陳述治國的道理，沒有甚麼顧慮忌諱。 4. 左丘明有云︰「仁人之言，其利溥哉！」信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益 友，又可以醫師少之哉。 左丘明有說過︰「仁德之人的教誨，其益處真大呀！」確實了。像丹溪翁這樣的人，大 概就是古人所說的正直、誠信、見聞廣的良師益友，又能夠因為他是醫生而輕視他呢？ 《傷寒論》序 1. 但競逐榮劫，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外 而悴其內。皮之不存，毛將安附不焉？ 只是爭相追逐榮華權勢，仰慕權貴豪門，急急忙忙迫不及待地只一味追求名利， ( 重視 ) 修飾那些末節 ( 名利 ) ，拋棄那些根本 ( 身體 ) ，使他們的外表華麗卻使他們的身體衰敗。皮 不存在了，毛將依附那裡呢？ 2. 厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能 覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？ 他們的身體已經倒下 ( 死亡 ) ，精神消失，變成了鬼，深入九泉，徒然地為他們哭泣。悲 痛啊！全世間的人糊涂不辨是非，沒有誰能察覺醒悟，不愛惜他們的生命，像這樣輕視生 命，他們談論甚麼榮華權勢呢？ 3. 觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問疾，務在 口給，相對斯須，便處湯藥。 看當今的醫生，不惦記思索探求經典旨意，來擴大他們掌握的知識，各自傳承家傳醫技， 始終遵循老一套。診察疾病，致力於言辭敏捷、能言善辨；面對病人片刻，就開處方湯藥。 《外台秘要》序 1. 洎周之王，亦有冢卿，格於醫道，掌其政令，聚毒藥以供其事焉，歲終稽考而制 其食，十全為上，失四下之。