《中庸》全文+翻译+注释最新.pdfVIP

儒家文化的 《中庸》。 第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主 张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“ 中庸之为德也，其至矣乎! 民鲜久矣。” 第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和 一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。 所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存， 人的健康就得以保障。 第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之 长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。 《中庸》原是 《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦 代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸 之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇 《中庸》。南宋朱熹又作 《中庸 章句》，并把 《中庸》和 《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“ 四书” 。宋、元以 后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极 大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原， 人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的 “ 中庸之道” 。子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸 者，天下之定理。 中和是天下的根本 【原文】天命之谓性（1），性之谓道（2），修道之谓教道也者， 不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其 所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。喜怒哀乐之 未发，谓之中（4 ）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大 本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万 物育 焉。 （第1章） 【注释】（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成 形，而理亦赋焉，犹命令也。” （《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际 上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。（2）率性：遵循本性，率，遵循， 按照， （3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见（xian ）：显现，明 显。乎：于，在这里有比较的意味。（4 ）中（zhong ）：符合。（5）节：节度 法度。 （6）致，达到。 【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道” 的原 则修养叫做“教” 。 　　 “道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道” 了。所以，品德 高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧 的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的 人在一人独处的时候也是谨慎的。 　　喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做 “ 中” ；表现出来以后符合节度，叫做“和” 。“ 中”，是人人都有的本性；“和”，是 大家遵循的原则，达到“ 中和” 的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。 【读解】这是 《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在 《大学》里面也阐述过的“慎其独” 问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺 着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。 　　 解决了上述思想问题后，本章才正面提出“ 中和” （即中庸）这一范畴，进 入全篇的主题。 　　 作为儒学的重要范畴之一，历来对“ 中庸”有各种各样的理解。本章是从情 感的角度切入，对“ 中”、“和”作正面的基本的解释。按照本章的意思，在一个人 还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“ 中”，但喜怒 哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理， 有节度，这就叫做“和” 。二者协调和谐，这便是“ 中和” 。人人都达到“ 中和” 的 境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。 　　 本章具有全篇总纲的性质，以下十章（2－11）都围绕本章内容而展开。 　　 《中庸》原来也是 《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思 （前483 －前402 ）之手。据 《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字 伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其 中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得 意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从 《中庸》和 《孟子》的基本观点来看， 也大体上是相同的。所以有“思孟学派” 的说法。后代因此而尊称子思为“述圣” 。 不