重阳节老人节早会专题.pptVIP

99 K 节 特别专题早会 边件在早会期 就赶动 重阳节快乐 △N原意为规则 译成中文为卡农 声部有规则地互相模伤 九九重阳节 重阳节( The double Ninth Festiva农历九月九日,为传统的重阳 节,又称“老人节”。因为《易经》中 把“六”定为阴数,把“九”定为阳数 九月九日,日月并阳,两九相重,故而 叫重阳,也叫重九。重阳节早在战国时 期就已经形成,到了唐代,重阳被正式 定为民间的节日,此后历朝历代沿袭至 节旦起源 重阳节是个历史悠久的节日,由于年代久远,节日的形成不易考察明确。因此,关于重阳节的起 有种种不同的说法 其一: 重阳的源头,可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载:“(九月命家宰,农事 备收,举五种之要 藏 帝籍之收于神仓,祗敬必饬 见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭 飨天帝、祭祖,以谢天帝、祖先恩德的活动 “九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒 人长寿。”相传自此时起,有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士追求长生,采集 药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动,是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的 国时,魏文 帝曹不《九日与钟繇书》说:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,倍嘉其名 以为宜于长久,故以享宴高会。”可见当时节俗已定型了 其 重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。作为古代季节星宿标志的“大火”(即心宿 在季秋九月隐退,《夏小正》称“九月内火”,大火星的退隐,不仅使一向以大火星 为季节生产与季节生活标识的古人失去了时问的坐标,同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的 恐惧,火神的休眠意味着漫漫长冬的到来,因此,在“内火”时节,一如其出现时要有迎火仪式 那样,人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓,但我们还是可以从后世的重阳 节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗,是家居的火神,由此可见古代 九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大 节。汉刘歆《西京杂记》称 月上巳,九月重阳,使女游戏,就此祓禊登高。”上巳、寒食 与重阳的对应,是以“大火”出没为依据的 节旦习俗 菊花,又叫黄花,属菊科,品种繁多。我国是 菊花的故 花就很普遍。菊是长寿 天指量大资们华天个屑厦昌 然多在重阳举 花。赏菊也 就成了重阳节习俗的组成部分 明代,在《陶庵梦忆》中记载有:“兖州绍绅 之日,其桌、其炕 其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大 者夜烧烛 更浮出数层。席散,撤苇帘以受繁露。” 燕京岁时记 花者,菊 花也。每届重 四颖籍 《金瓶梅 速六昆杂也有黄记 节旦习俗 登高 最重要的节日活动之一,即是登高。故重阳节 又叫“登高节”。登高所到之处,没有划一的规定 般是登高山、登高塔。早在西汉,《长安志》中就 有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载 南朝时,梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神 的故事:汝南人桓景,随费长房游学,费长房要 他在重阳这天让家人各作绛囊,盛茱萸系臂,并登高 饮菊花酒,才可免祸。桓景照办了,才逃脱灾祸。这 个故事,生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。 然人们登高也不单是攀登而已,还要观赏山上的 红叶野花,并饮酒吃肉,享受一番,使登高与野宴结 合起来,更有吸引力。在南宋的《梦粱录》卷五载 日月梭飞,转盼重阳 是日‘孟嘉登龙山落帽, 渊明向东篱赏菊’,正是故事。 由于重阳为秋节,节后草木开始凋零,所以有称重 阳节野游活动为“辞青”,与三月春游“踏青”之说 法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记:“(重阳) 有治看携酌于各门郊外痛饮终日,谓之‘辞青 这也是一个颇有诗意的名称。 节旦习俗 佩茱萸·簪菊花 重阳节有佩茱萸的风俗,因此又被称为“茱萸 节”。茱英是重阳节的重要标志。重阳节时人们 还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”,菊花又 名“延寿客” 重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行,人们认为在重 阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂 或作香袋把茱萸放在里面佩带,称为茱萸,还 有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带,有些地 方,男子也佩带。重阳节佩茱萸,在晋代葛洪 《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸,人们 也有头戴菊花的。唐代就已经如此,历代盛行。 清代,北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗 上,“解除凶秽,以招吉祥”。这是头上簪菊的 变俗。宋代,还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠。 重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消 灾,随着人们生活状态的改善,人们不仅关注目 前的现实生活,而且对未来生活给予了更多的期 盼,祈求长生与延寿。所以“延寿客”(菊花) 的地位最终盖过了“避邪翁”(茱萸 节旦习俗 放纸鹞 放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说 惠州民间过重阳节是以放鹞为主要特征的。此习 除惠州流传的民谣中有叙述以