景观绿化配置 项目五 优秀案例分析 孔子公园植物配置案例解析.ppt

孔子公园 植物配置赏析 孔子公园 植物配置赏析 项目概况 基地情况 解读“中庸” 解读“六艺”与现代职业教育 解读场所精神 主题定位 设计思想 景观设计 植物配置 项目概况 孔子是儒家学派创始人，中国古代伟大的思想家、教育家，享誉世界的文化名人。他周游列国，著书立说，修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》，弟子三千，被后世尊为至圣、万世师表。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 本案孔子大铜像由广州美术学院曹崇恩教授设计，香港孔子学院院长汤恩佳教授捐赠。为了弘扬传统文化、树立经典教学模范、营造学院人文氛围，以孔子大铜像为主题，建设文化小广场。 广场占地2000平方米，总投资40万人民币。 基地情况 项目区位图 项目地点位于学院中心位置，紧挨纵、横中轴线交叉点，位置突出，由南、北、西面的道路与东面的教学楼分割成一个规整的矩形地块，面积不大，所以定位为关键节点精品景观项目。 地块原貌为南高北低的坡地地形，原为草地覆盖，南、西面边上有较大灌木绿化。 “不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。 ——程颐（北宋理学家、教育家） 中庸之道的最早提倡者是“孔子”。“中庸”作为一个概念，最早出现于孔子与其弟子谈话录《论语》中：“中庸之为德也，其至乎！民解久矣。”孔子把中庸作为德性要求，反对在行为上走极端，主张“中行”。中庸之道就是孔子提倡、子思（孔子的孙子）阐发的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法，是孔子思想体系中的一个重要组成部分。 隋末唐初的文中子，在他的《文中子中说》提到，中庸就是“上不荡无虚无，下不局于器用，唯变所适，唯义所在”。文中子讲的，才真正是中庸的精神，就是坚持那个唯一正确的、不可更易的真理。后来宋代朱熹在《四书章句集注》中引程子（程颐）的解释，说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”继承了孔子、文中子对庸的定义。 解读“中庸” 综上所说，中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。用今天的话来说就是培养成人格完善、品德崇高的人。 中庸之道的现代意义之一主要体现在促进家庭美德、职业道德、社会公德的建设等方面。 中庸之道的现代意义之二就是做事符合规律。在两端之间而不改变自己的立场就是中庸之道的精髓。中庸之道是对矛盾的驾驭和超越，而不是不讲原则的简单折中。所以中庸哲学有效地在对立的两极之间找到了一个均衡的支点，并以这个支点为中心，使对立的双方归于统一。 按照西方人非此及彼的哲学逻辑和非善即恶的道德判断方式，儒家倡导的中庸之道似乎有搞折中主义的嫌疑，有不辨是非、回避矛盾的迹象。这种看法，无疑误解了儒学思想的精髓。 在古汉语典籍中，我们可以归纳总结出中庸的本意。“中”的本意是箭射靶心，后来进一步引申为“中间、当中、中心”的意思。即“一件事物在时间、空间上处于核心的地位。”因此，中庸的“中”，不能简单理解为“两端之间的等距核心。”这里的“中”，更是指事物发展轨迹上最恰当的点，最核心的关键，也就是我们要学会“在最恰当的时候做最合适的事。”“庸”字的本质是“常”。 “不易之所谓庸” ，“庸者，天下之定理。”这里所讲的“不易”，是指在变动不定的自然和人生背后，存在着一个永不变更的定数。人只有抓住了不变的定数，才能主宰自身和外部世界，做到以不变应万变。作为宇宙中恒定不变的法则，庸与变是对立的，是对千变万化的世界内在规律的理性把握。人的主观思想行为只有符合事物的规律，才会最终收到好的效果。 解读“六艺”与现代职业教育 我国先秦时期学校教育学习的内容是“六艺”。所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数六种科目或六门课程，这也是孔子一直推崇的，并与当代职业教育有着千丝万缕的联系，可见职业教育的源远流长。 “书”、“数”：一般人认为“书”即识字，“数”即计算。而事实上，“书”还包括了“铸鼎象物”一类自然博物教育和甲骨刻文的技术教育内容。“数”的内容还包含了天文、历谱、五行、占卜等若干内容，其中多有技巧技术，与今天的专业技术教育课程相对应。 “射”、“御”：亦即射箭、驾车技艺，在技艺的学习的同时，强调身体素能的锻炼，与当代教育的体育有异曲同工之妙，是典型的职业技术教育内容。 “礼”、“乐”：是礼仪与音乐。但古之礼仪、音乐的重要性和繁难度殊非今人可理解，也殊非知其概念即可施行。所谓 “礼仪三百，威仪三千”（《礼记》），“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”（《