保卫马克思读后感.docVIP

浅读《保卫马克思》 ——苏良 新能源材料与器件专业 《保卫马克思》是一本论文集，主要包括费尔巴哈的哲学宣言、论青年马克思、矛盾与多元决定、关于唯物辩证法、马克思主义和人道主义等。作者阿尔都塞是一个马克思主义意识形态的研究者，在本论文集里针对1960年代苏联政治波动导致的世界无产阶级思想“浩劫”写的一系列论文。 阿尔都塞保卫马克思主义的历史背景主要有两个方面:在历史方面,阿尔都塞生活在特定的历史时期,当苏共20大召开后,斯大林受到了批判,苏联共产党与中国共产党的决裂,这些对法国共产党的冲击很大。法国共产党从成立之初到50年代,深受共产国际和苏联的影响,斯大林主义在党内盛行,被教条主义所支配,失去了斗争的方向。在理论思想方面,哲学家思想被束缚,各种言论被扼杀,社会处在迷茫混乱的状态之下,法国共产党先是被教条主义所支配,,党的很多理论家感到迷茫。在很长的一段时间里人们处于迷茫的状态,对情况不了解,甚至荒废了大把的时间在阶级斗争上,没有阅读过成熟时期的马克思著作,在当时混乱的状态下马克思的著作也被当成是一种意识形态来看待,他们在把以前所信奉的苏联式的马克思主义视为教条主义和形而上学完全抛弃后,又轻率的接受了马克思主义人道主义学说的解释。为此,阿尔都塞呼吁“必须从复习基本知识开始”，力图按照马克思的思想而思想,必须去探索马克思主义的哲学思想。 阿尔都塞看到马克思主义哲学被歪曲,并且不断被侵蚀,发出了要保卫马克思的号召,必须要坚决批判人道主义的错误,他认为把马克思主义人道主义化势必会混淆马克思主义理论同资产阶级哲学意识形态的原则区别,不能说明马克思主义理论的科学性和它产生的伟大革命意义。反对教条主义,主张把马克思主义理论从教条的理论框架中解脱出来。为了使马克思主义的真实内涵得以体现,阿尔都塞举起了保卫马克思理论的这面大旗,开始回应西方学者对马克思主义的批判。 作者对马克思主义的保卫可分为四部分。第一，通过分析意识形态与科学两种对立形态上来说明马克思主义的科学性；第二，对马克思主义是“反人道主义”的分析；第三，阿尔都塞意识形态国家机器对马克思主义国家学说的扩展；第四，关于马克思主义的矛盾与多元决定学说的分析。本文主要针对第一部分尝试进行解读，其他的三个部分确实心有余而力不足，不能够全部看懂。 “意识形态”和“科学”是贯穿《保卫马克思》全书的两个基本概念。意识形态，属 \t /_blank 哲学范畴，可以理解为对 \t /_blank 事物的 \t /_blank 理解、认知，它是一种对事物的 \t /_blank 感观思想，是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的 \t /subview/3805/_blank 有序的知识的系统。本书中阿尔都塞对此作了大量的分析,阿尔都塞认为马克思思想是科学的,而过去却把马克思的科学思想划到意识情态领域中。阿尔都塞认为,马克思主义面临的主要危险不是来自资产阶级对其的攻击与误解,而是来自于马克思主义内部的马克思主义者思想的不坚定,阿尔都塞因此提出了马克思的思想存在认识论上的断裂,并且划分了马克思思想发展的阶段,把马克思的思想分为意识形态阶段与科学阶段,意识形态阶段指得是1845年之前的受黑格尔、费尔巴哈深刻影响着的青年马克思阶段,在马克思思想逐步成熟,并迈向新的领域这一时期,阿尔都塞称之为科学阶段。阿尔都塞虽然用意识形态与科学对立来说明马克思的思想分期,但这种对立也不是说绝对的,还带有一定的辩证色彩。科学和意识形态之间还有着千丝万缕的联系,理论和实践也常常被同时利用,要让科学和意识形态截然分开还是带有相当的难度。他说纯粹的理论实践是不存在的,任何科学在其历史过程中不可能由于上帝的恩典而永远不受唯心主义的威胁和站污,即不受包括它的各种意识形态的威胁和站污。 科学和意识形态的对立,阿尔都塞认为这两种观点存在着截然不同的两个“总问题”,总问题就是在思想的内部揭示了该思想的各个论题组成的一个可观的内在的联系体系,也就是决定该思想对问题作何答复的问题框架。某种思想按什么方式存在着,决定着思想的本质和特征,任何素材是可以进行加工的,整理出需要的方式,这就要求对思想的总问题给与把握,意识形态与科学的对立就是其总问题不一致,相互排斥。意识形态的表现形式有其独特的逻辑形式,意识形态并不以真实的方式反映外部世界的状态,而是以虚幻的想象来反映外部世界,营造虚拟的氛围,它存在于社会历史当中,但它却没有反应历史真实的状况,并没有起到历史的真实作用,并且为统治阶级所利用,作为麻痹人们精神的工具。