“仁”的现实意义.pptxVIP

学 海 无 涯 “仁”的现实意义 1 随着科学技术和现代工业的发展，人们在变得更加理性的同时，也更加物欲化。 迫切需要一种理论指引我们重新步入正常的发展轨道。孔子中国的大圣人和至圣先 师，其伦理思想最突出之处在于以“仁”为核心，并且把“仁”的思想与人生境界和 社会理想紧密联系，使人的处世以及社会运行有了基本的依据，从而为我们理想人生 和理想社会的实现成为可能。同时我们也应该思考孔子思想对现实的意义。 一、孔子“仁”的思想形成的背景 孔子，名丘，字仲尼，生于公元前 551 年，卒于公元前 479 年。春秋末期鲁国 人，是从宋国逃出来的殷遗贵族的后裔。《礼记·檀弓上》记载，孔子说：“而丘也， 殷人也。”司马迁在《史记》中又说：“纥与颜氏女野合而生孔子”。在当时重宗法 制度的春秋时期，“野合”意味着什么？以上的生平介绍显示，孔子的幼年是不幸 的。孔子也说：“吾少也贱，故多能鄙事”《论语·子罕》。孔子幼年所饱尝的人间的 辛酸和苦难，以及所处的那个时代和生活于其中的那个国家的文化环境，都潜藏着孔 子后来形成其“仁爱”思想的契因和社会根源。 孔子的生平活动正处于我国奴隶制度解体，新的封建生产关系开始形成的时期。 这个时期最显著的社会特征是：政治统治权力正从周王室向诸侯公室再向大夫下移， 周王室微而礼乐坏，不同阶级、不同派别的人们，为了达到自己的政治目的，都极力 从道德上寻找根据，并把道德作为达到自己政治目的的一种手段。同时，这一时期又 是中国古代第一个文化高潮时期。政治、经济的发展，百家争鸣局面的出现，促进了 文化思想，理论的大发展。在发展过程中伦理道德思想占据着重要的位置。孔子是这 一时期的第一个思想家，也是上一个时期的最后一位思想家，在中国思想史上居于承 前启后的历史地位。 孔子“仁”的思想的确立，与孔子所诞生、成长的鲁国的社会环境也有密切的关 系。鲁国是周公旦的封地，是当时奴隶制的文化中心，保存着丰富的宗周典籍和完整 的文物制度。鲁国的文化环境陶冶了孔子对周文化传统无限景仰的感情，他说：“周 之德可谓至德也已矣”《论语·泰伯》。进而，孔子通过“好古，敏以求之者”的精神 《论语·述而》，饱览鲁国保存的丰富的文化历史典籍，从中获得了一种极为清晰的历 史感和一种历史眼光，同时，对殷周以来由宗教而道德的传统道德进行损益，形成了 自己独具特色的“仁”的思想，并通过“明知不可为而为”的践行方式一生致力于绵 延这种后来被称为华夏民族精神的思想，即一种以共同的，一般人的“人”，为根源 的统一基础的“仁”的精神。最终他创建的“仁”的这种思想成为中国传统思想的主 体。这样，中国传统伦理思想主体的理论形态就在孔子这里形成了。 2 学 海 无 涯 二、孔子儒家思想在当代社会的突出价值 （一）自强不息 孔子的一生是奋斗的一生，年轻时，他好学上进，不断进德修业。他的政治思想 形成后，便为实现自己的主张孜孜以求。孔子向往三代圣王之治，希望王道大行，实 现仁政德治。孔子有自己的独立人格，他对社会历史与现实有清醒而深刻的认识，可 他依然为实现自己的政治理想不懈奋斗。他希望教化社会人心，讲究仁爱，遵守秩 序，并为之四处奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”(《论语·宪 问》)。孔子心目中有一片圣洁的天地，这就是要实现天下为公、讲信修睦、谋逆不 兴、盗贼不作的大同社会。孔子晚年喜爱《周易》，《易传》中多次提及的“刚健”、 “有为”，《象辞》所说的“自强不息”，其实正是孔子生命主题的写照。 （二）与时俱进 孔子执着于自己的政治追求，但他绝不是愚顽不化的人。人们误解《礼运》篇， 以为孔子向往的大同社会是所谓“原始共产主义时代”，其实，认真对读《孔子家语》 与《礼记》的该篇，就会发现孔子所言是指“三代明王”时期。孔子思想的显著特征是 主张“时变”，主张在变化的时势中找到最合适的切入点，《大学》引述古训日：“苟日 新，日日新，又日新。”《易传》则有：“生生之谓易”以及“穷则变，变则通，通则久” 的发展观念。《论语》、《中庸》、《易传》中都记有孔子的相关论述，而《周易》 中所说的“与时偕行”，最为准确地表述了孔子的这一思想。 （三）天人和谐 孔子注重人与自然的关系，突出表现在他的天、地、人“三才”一贯思想上。在 《易传》中，天、地、人被看成宇宙组成的三大要素。《贲·彖传》日：“刚柔交错， 天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人与自 然并列，就应和谐相处，由此形成了儒家“天人相通”、“天人合一”的人与自然相互协 调观念。孔子认识到客观规律不可抗拒，他说：“获罪于天，无所祷也”；孔子言行中 包含有丰富的天人和谐等生态意识，认为人应当自觉认识与遵守自然规律。《论语·述 而》说孔子“钓而不纲，弋不射宿”；《孔子家语·五帝德》记