2021年高考作文备考写作素材：王开岭：父与子.docxVIP

「美文选粹」王开岭：父与子 编者寄语： 作为孩子生命中“最重要的人”，父亲对孩子成长的影响力竟是母亲的50倍。父爱关系着孩子个性品质的形成，缺少父爱的孩子如同成长中缺“钙”的人。弗朗西斯特·萨冈曾写道：“这个世界疯狂，没人性，腐败，你却一直清醒，温柔，一尘不染。”在这物欲横流的人世间，如何做一位内心澄澈、精神高贵，成为儿女一生“靠山”的好父亲呢？我们来聆听名家关于父与子的思考。 披文入情 父与子 ①有一条街，父亲总不让儿子靠近，总要找个理由悄悄绕开。 ②原来，这条街藏着全城的狗肉馆，一年到头，街边放满了铁笼，一只只憔悴的狗趴在里面，充当活招牌。那条街上有股怪味儿，是恐惧的味道，是动物临终的味道，是血蒸发的味道…… ③这是个高尚的父亲。 以故事入题，引人入胜。 ④他怕孩子吸入不良空气，他怕孩子的眼睛受伤，他怕幼小的心灵感染病毒。他最怕的是，孩子在慢慢适应后变得坦然，在一次次惊愕和无能为力后变得麻木，最终变成那些路人中的一个。（运用排比手法解释父亲的高贵，教育孩子用心良苦。）我不知道，这对童话般的父子，能在世间东躲西藏多久，能在绕来绕去的路上走多远。但他们的存在，像金子般贵重。他们改变了人群的成分，重新编辑了我对人间的印象。 这位父亲的做法给“我”的心灵带来的了震撼。“童话般”说明珍贵；“东躲西藏”“绕来绕去”暗示世界暗黑，保持精神高贵不易。 ⑤想起一个高山上的习俗：一个猎人在和野兽搏斗之后，要用泉水和树叶洗净脸才回家，以免眼里有未散尽的凶煞，附体到婴儿身上。孩子断奶前，猎人不能捕杀哺乳期的动物，不能带沾血腥的兽皮回家，否则，孩子长大会成为歹人。 ⑥这是个美丽的迷信。大凡迷信，都有这般特点：后果不成立，但禁忌中包含的精神主张，却是高贵的。（从另一个视角解读迷信，令人耳目一新。） 片段一从故事联想到美丽的迷信，升华到高贵的精神主张，衔接自然，很好地的体现了父亲的爱深沉又高贵的主旨。 ⑦看一个民族的生活美学，看一个时代的精神雅量，有个重要线索：看它缔造和收纳了多少童话，看它的世俗文化和游戏规则是否激励、佑护童话人生，是否滋养童话事务，是否欣赏有儿童人格的成年人。 衡量一个民族和时代精神雅量的标准。由片段一的高贵的精神引申到一个时代的精神雅量、一个民族的生活美学，主旨再次升华，文章向深度拓展，写作时值得借鉴。 ? ⑧表面上，童话是大人备给孩子的礼物，而更深层的真相是：童话乃成人对儿童的审美成绩，反映了“大”对“小”的鉴赏力，本质上是“小”对“大”的馈赠。　 　 ⑨一个社会，若成人的精神系统里没有童话成分，若大众生活提前告别了童话，甚至贬低和嘲笑童话，那这个时代势必极度实用、功利、枯燥，人群也一定是险恶、龌龊、暴戾的。儿童稀少，人堆里即缺少氧气和光线；童话衰落，一个国家的黄昏即早早降临。 如何从深度辩证看待童话与成人精神体系、大众生活之间的关系。 ⑩由于职业关系，每天要浏览大量媒体和网络信息，有一点是我所担忧的：美和干净的事物太少，专心生活和认真说话者太少，能让孩子消费的东西太少，“热爱生活”的依据太少……我知道，这并非全部事实，而是兴趣和注意力所致，我们被自己的对立面绑架了。对于美，不仅生产能力锐减，更可怕的是，我们丧失了消费能力、消费愿望和消费传统。 在对比中，揭示目前物质生活对当代人的精神蚕食，振聋发聩。 ?那天，我在微博上说：“中国是个麻团型社会，让人纠结的事太多，‘忧愤’近乎日常表情。但我以为，在一个理想的时代，应同住着鲁迅和丰子恺这样反差极大的生命类型，对两者的消费应同样旺盛和隆重，甚至，随天气好转，随心灵需求和生活主题的复位，后者该居上。” 运用隐喻手法，告诉人们对待生活中不平之事时应学鲁迅的“横眉冷对千夫指”；在家庭生活中，应学丰子恺的“慈玉沫沫渡人间”。 ?当代中国有个精神危险：由于粗鄙和丑陋对视线的遮挡、对注意力的劫持，我们正逐渐丧失对美的发现和表述。换言之，在能力和习惯上，审丑大于审美。这其实很危险，让生活有荒废的可能。我们从不乏思想的榜样，但鲜有生活的榜样，那种纯真意义上的生活，摆脱羁绊和干扰的生活，聚精会神、全心全意的生活。我们缺少生活的专业户。（淡去悲喜是无情，亦是悲悯。没有对比就没有伤害，现实中，我们大多数人都是精神的危险户，行动的矮矬派。） 片段二这几段表面上与题目“父与子”毫无瓜葛，但实际上这几段正是一个父亲的担忧，面对如此不堪的世界，无能为力的大声的呐喊，为下文更深层次的抒情张本。 ?如此背景下，我们拿什么送给孩子？除了绝版的“动物世界”，除了文学史上的那些经典童话，我们还有能力讲一个美好的故事吗？我们唇齿间还能流淌出温情的语句和温和的语调吗？ 三次发问，层层递进，逼你直视自己的内心。 ?想起了埃?奥?卜劳恩，这位德国人虽然生活在最黑暗的年代并被其吞噬，却献出了温暖的《父与子》——我少年时最喜欢的漫画书