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成都七中高三入学考试
(四川省高中 2016 届毕业班“兴唐·名校联盟”测试)
语 文
第 I 卷 阅读题
甲必考题
一、现代文阅读( 9 分,每小题 3 分)
阅读下面的文字,完成 l ~3 题。
?最重要的是不要停止质疑……绝不能失去神圣的好奇心。 ?阿尔伯特·爱因斯坦在
1955 年忠告我们。科幻小说的代表作家艾萨克·阿西莫夫声称好奇是发现的关键所在。当
代最伟大的科学家之一尼尔·德·格拉斯泰森声称好奇是人体 DNA的关键部分。然而,好奇
在历史上并没有从一开始便享受到如此广泛的认可,它曾有过一段被贬低的文化历程,其中,
最令人着迷的当属好奇和惊奇的对比。
对希腊人而言,好奇甚至都不是一个能够清楚表达的概念,以至于他们认为好奇就是惊
奇的对立面,是惊奇的性情善变的双胞胎兄弟。亚里士多德相信人类生来就渴望知识,但他
认为好奇对哲学的作用微不足道。好奇只不过是漫无目的、无知愚昧地窥探一些与我们根本
无关的事情,而惊奇则重要得多,是探索的根源所在。亚里士多德写道: ?正是由于惊奇,
人们才会从最初到现在一直进行哲学探讨。 ?
一直到 17 世纪,惊奇都备受推崇,而好奇则受到百般诋毁。表面看来,惊奇似乎融合
了诗意的敬畏之情,但惊奇之中还有温驯的信仰,这一点与好奇的积极参与大相径庭。意大
利作家切萨雷·利帕在其大受欢迎的寓意画册《圣像学》 (1593) 中,将好奇描绘成一个衣
衫不整的放荡妇女, ?好奇是一部分人肆无忌惮的欲望,他们渴望知道本不应该知道的事情。 ?
好奇的反动特质在基督教神学中一直是个显著的主题。 ?吃了它,你的双眼就会睁开,
你会像上帝一般? ,毒蛇指着智慧树上的果实对夏娃说道,好奇因此成了人类罪恶的根源。
学习《圣经》的学生们一直以来都被再三警告要尊重探索的底线,提防过多的学识。 《圣经·
申命记》中写道: ?隐秘的事,是属耶和华我们神的。 ?所罗门警告道: ?有多少智慧就有多
少烦恼,也就增加了忧伤。 ?钦定英译本《圣经》中写道: ?不要好奇不必要之事。 ?人们
还认为圣保罗在其训诫中也表达了相同的情感: ?不要妄图了解上帝的事情 ?——然而事实
上,圣保罗并没有写下这句训诫,这一事实本身就是意味深长,暗示着误译是为了迎合当时
的主流偏见。
好奇的核心问题在于被认为是由过分的自豪感所激发。无意义学识的累积的危险并不是
害怕有人会变成另一个撒旦,而是怕有人会变得浮夸傲慢而不肯在上帝面前虔诚地低下头。
12 世纪晚期的神学家亚历山大·尼卡姆呼喊道: ?哦,好奇!哦,虚荣!哦,好奇!哦,
虚荣!?
另一方面,惊奇那有无条件的服从特质,却恰好符合宗教传统。宗教界急需的是虔诚卑
微,因此奥古斯汀推崇惊奇而贬低好奇。惊奇中没有任何轻浮或享乐的成分。惊奇灌输的思
想是敬畏,时时提醒我们自己在上帝荣耀面前的无力和渺小。这正是为什么惊奇在大自然的
壮美面前被视作教化后的反应,心甘情愿地相信奇迹和圣迹不仅是值得赞扬的,并且几乎就
是一项宗教职责。至于好奇嘛,就像怀疑一样,是缺乏忠诚和信仰的标志。
(摘编自 Maria Popova 《好奇和惊奇有什么不同?》 )
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A .按照基督教的教义,偷食禁果是人类原罪及一切其它罪恶的开端,据《圣经》记载,
夏娃的“好奇”成为了人类各种罪恶的根源。
B.《圣经》是神圣的,要对它有敬畏,不能越
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